语音若是可以互相交流，即可谓广义上的语言；符号若是可以互相理解，即可谓广义上的文字。然而，动物可以发声，或许可以交流，却不能书写，于是我们知道有语音未必有符号。所以，语音的产生大概率先于符号，语言的产生大概率早于文字。
然而，语音自诞生之初，便依附于人的喉咙，人死则音灭；文字自诞生之初，便依附于人的外物，人虽死，书简不失。而随着纸张的发明与普及，文字更加成为无法被历史锈蚀的真金白银，世代永存，甚至逆袭反转，乃至成了信史的载体。语音则不然，被广袤的中华大地禁锢在一个个封闭的圈子中，无法完全的融合，又被漫长的历史演化出一条条诡谲的曲线，前后无法相通。
好在有诗，我们语音的发展才能形成某种脉络，而非一片混沌；可惜诗人太少，音韵自然一变再变，以至于秦韵三十三、汉韵二十九，以至而今中华一统，方言林林，声韵南北不相同。
然而，无韵不成诗，我们应该如何用韵、如何作诗？
常有人鄙夷作诗者混用新韵、平水韵，这倒算是一件奇闻，毕竟任我想破脑袋也不知该如何混用不同的声韵系统。思来想去，多半是方言作怪，有些字普通话不押韵，却在平水韵中，又恰巧从属于某一方言，倒是有可能的。
普通话可以作诗，平水韵可以作诗，方言自然可以作诗。诗词的主人必然是它的第一位欣赏者，诗词创作的第一对象，也必然是自己，自己觉得通顺，也便是了。若是除你之外的旁人读了之后，也觉得通顺，那便算是遇到了知音，当浮一大白。
话虽如此，倒也不便自欺欺人，读起来不通顺，却强行通顺，那也不能怪天下之大而无知音了。
从这个意义上讲，成功的诗人，即便过了千百年，仍有数亿万计的知音，品味着他们的诗作，向往着他们的生活。
所以，诗为知音而作，而声韵系统的选择，则意味着茫茫人海中潜藏着的知音的人数。
对于广觅知音者，当以普通话新韵优先，对于其他声韵，假借一两字作为多音字处理，也未尝不可，毕竟有经有典，笑君不懂韵者，君自可笑人不知古。但无论用什么韵，定要有遵循诗词用韵的规则，否则便不是不懂韵，而是不懂诗了。
初学古诗词仿写之目录：
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