在大多数情况下,后宫里的嫔妃姬妾就如帝王桌上的一盘美味佳肴。帝王喜欢吃就会被端上来。不喜欢,饭桌上就不会再出现。这是一种纯粹的动物性关系。但帝王并非神仙,也是肉身凡胎,他同样需要和普通人一样的感情慰藉。更何况,他站的太高了,不免有不胜寒的感觉,为此他更需要有一个寄存感情的地方,以慰藉内心的虚弱和孤独,使内心融入人间的温情中。以此论,皇帝有没有真爱,就不言自明了。只是他的真爱被浮华所掩盖罢了。
帝王真爱何来呢?
有一句话是说:男人因性而爱,女人因爱而性。这句话不知道是不是现在开始走向媚俗、趋向低级野史趣味的“百家讲坛”的专家们对历史的总结。用在古代帝王身上并不是那么贴切。应该说男人因色而爱才对。古代帝王的爱情发展轨迹应该是:色——性——爱。他们的爱多起于色(男人都是“色鬼”嘛)。
那些我们所熟知的如唐玄宗宠爱杨玉环、顺治帝仲爱董鄂氏、陈后主宠爱张丽华等等的故事中,没有一个女人是皇后,多是嫔妃。为什么皇帝老儿宠妃不宠后?绝大多数情况下,皇帝的第一个皇后并不是由他自由恋爱选定的,而是由他的皇爹或皇妈出于江山利益的考虑从近亲中选择配给他的,由于所选的圈子较小,从相貌上讲并不是那么出众,有的还不及常人;有的也不免因出身高,自奉清高,甚至倨傲。而妃子则不同,是由皇帝自由选择的。皇帝自主选择当然首选注重的是“色相”。
古代帝王的真爱古代帝王因色而爱的例子比比皆是。唐玄宗与杨贵妃的例子就不用多说了。但唐玄宗与梅妃——江采萍的故事就并不广为人知。梅妃先于杨贵妃走进唐玄宗的生活。她是典型的南方淑女,平日淡妆雅服、性情恬淡、姿态明秀、聪明灵秀、善写诗赋。安史之乱后,梅妃下落不明,玄宗让人为梅妃写真遍寻天下,并题诗:忆昔娇妃在紫宸,铅华不御得天真。霜绡虽似当时态,争奈娇波不顾人。后来因梦在温池旁梅林处发掘出其尸骨,玄宗恸哭不止。可见其真情。再有,因董鄂妃娴静貌美、温柔知礼、外慧中秀,当她撒手尘寰时,顺治帝五天不朝,天天守灵,几次苦倒在地,最后弃帝位而不顾出家五台山。还有唐朝代宗之妃独孤氏因姝艳为之所幸,死后三年不葬,代宗思念便去悲哭,下葬后代宗命群臣各写挽辞,选最能抒发悲情者令艺人歌唱。
古代帝王的真爱古代帝王“因色而爱”、“宠妃不宠后”并非全部如是。亦有因帝后同难结情于危险之时的真爱,也有因后贤德为帝所钟情的。
朱元璋的马皇后曾跟随他征战南北。一次因正逢饥荒食物匮乏,马皇后偷偷烙饼一张揣怀中送给朱元璋,饼热以致烤焦了其肌肤。马皇后不仅具备妇女善良、贤德的品质,还有高于朱元璋的文化修养,好读书史,曾劝戒朱元璋莫爱财宝,得贤为宝。马皇后死后,朱元璋也是恸苦不止,不再立后。再有,唐太宗的长孙皇后,平时服饰俭约,抑制自己家族入主朝政。这是皇后们最难做到的。她平时饱读史书,手不离卷,经常私下对太宗进行劝谏,从不越权过问具体朝政。有时候,太宗向她询问,也坚决不表态。“因国中自有贤才,求贤若渴,才会朝运大兴”。长孙皇后死前曾叮嘱:在依山而葬,不同棺椁,不许起坟,器用只顺木瓦,俭薄送终。太宗亦是“顾内失良佐,哀不可已矣!”
帝王之爱多起于色,动于情。但是贤德良妇,更能为帝所深爱。
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