北宋时的一幅画
北宋 流民图
始于熙宁二年开始的王安石变法，尽管有众多反对的声音，但因为宋神宗的力挺，变法如火如荼的展开了。到了变法的第五年，也就是神宗熙宁七年，这幅《流民图》画卷送到了神宗面前。神宗看罢，潸然泪下。
画卷中的流民衣不蔽体，卖儿卖女，吃糠咽菜……上这幅画卷的是一名叫郑侠的小官，此人是王安石的学生，也曾经受到王安石的提携。他对神宗说，这是每天在城楼之下所见，画出来的还不足百分之一。
按照董仲舒的天人感应思想，自然灾害是君主不修德政造成的。那从熙宁六年七月开始，长达八个月全国性的旱情，自然是王安石的倒行逆引发的天怒。
变法自然受到了挫折，由此，王安石第一次被罢相。
元朝时的一首散曲
哀哉流民，为鬼非鬼，为人非人。
哀哉流民，男子无缊袍，妇女无完裙。
哀哉流民，剥树食其皮，掘草食其根。
哀哉流民，昼行绝烟火，夜宿依星辰。
哀哉流民，父不子厥子，子不亲厥亲。
哀哉流民，言辞不忍听，号哭不忍闻。
哀哉流民，朝不敢保夕，暮不敢保晨。
哀哉流民，死者已满路，生者与鬼邻。
哀哉流民，一女易斗粟，一儿钱数文。
哀哉流民，甚至不得将，割爱委路尘。
哀哉流民，何时天雨粟，使女俱生存。
哀哉流民。
张养浩，元代的政治家，文学家，一生经历了世祖、成宗、武宗、英宗、泰文帝和文宗数朝，后辞官归隐，朝廷屡召不赴。天历二年，关中发生大旱，时年五十九岁的张养浩出任陕西行台中臣，毅然奉诏前去救灾。积劳成疾，是年死于任上。
从这首散曲中，可以看出流民生存之惨状。张养浩借用古琴曲的形式，以“哀哉流民”作为主旋律，反复哀叹，惨痛之情愈来愈深。
透过这首散曲，也可以看出，张养浩对黎民百姓的深深同情，对他们生存状况感同身受，所以，他才那样毅然决然前往关中救灾。
“流民”现象的出现，是天灾或是人祸所致，画家，诗人，用他们的笔墨艺术再现了当时的现实，虽说有艺术加工的成分，但也很大程度上为后人保留了历史。
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