《诗经》学习第276篇《颂 臣工》

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《诗经》学习第276篇《颂 臣工》

原文阅读

        嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。

译文参考

        群臣百官听我说，应当谨慎做公务。君王赐与你成法，需要研究再调度。农官你们也听令，正是暮春的节令，有何要求说来听，新田旧田如何种。今年麦子长势好，秋天将有好收成。光明无比的上帝，赐我丰收好年景。下令那些农夫们：备好锄铲等农具，同看收割的情景！

字词注释

（1）嗟：发语语气词，嗟嗟，重言以加重语气。臣工：群臣百官。

（2）敬尔：尔敬。尔，第二人称代词；敬，勤谨。在公：为公家工作。

（3）厘：通“赉（lài）”，赐。成：指成法。

（4）咨：询问、商量。茹：调度。

（5）保介：田官。介者界之省，保介者，保护田界之人。一说为农官之副，一说为披甲卫士。

（6）莫（mù）：古“暮”字，莫之春即暮春，是麦将成熟之时。

（7）又：有。求：需求。

（8）新畲（yú）：耕种二年的田叫新，耕种三年的田叫畲。

（9）於（wū）：叹词，相当于“啊”。皇：美盛。来牟：麦子。

（10）厥（jué）明：厥，其，指代将熟之麦；明，成，刘瑾《诗传通释》：“古以年丰谷熟为成。”

（11）明昭：明明，谓明智而洞察。

（12）迄用：终于。康年：丰年。

（13）众人：庶民们，指农人。

（14）庤（zhì）：储备。钱（jiǎn）：农具名，掘土用，若后世之锹。鎛（bó）：农具名，除草用，若后世之锄。

（15）奄观：尽观，即视察之意。铚（zhì）艾（yì）：铚，农具名，一种短小的镰刀；艾，“刈”的借字，古代一种芟草的大剪刀。铚、艾二字在这里转作动词，指收割作物。

诗歌赏析

        《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”。这一篇和另几篇农事诗，传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气，是周王在“春祈”上的“训话”。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。

        全诗脉络清楚，诗义十分明白，是一首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行国家发展农业的政策，是感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。

　　此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”，亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”，即周王左右卫士，有成篇的考据；或释为“农官”已合情合理。

　　这首短诗分三层，即周王给臣工们讲话，分三类对象。一是对群臣百官：辛苦了，赐你成法，请来受教。这四句训勉群臣勤谨工作，研究调度执行已经颁赐的有关农业生产的成法。二是对分管农业的官吏们这四句是训示农官（保介）：暮春时节，麦子快熟了，要赶紧筹划如何在麦收后整治各类田地。这其实是在表彰他们的劝农之功。三是对农夫们：准备收获吧！欢快之情跃然纸上。这四句称赞今年麦子茂盛，能获得丰收，感谢上帝赐给丰年。最后三句是说：命令我的农人们准备麦收，我要去视察收割。

《臣工》学习的反思探讨

        这首诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。

        据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规，如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规，就是诗中所说的“成（法）”。当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田”，三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即诗中所说的“如何新畲”，周王要求臣民按颁布的成法去做。

      周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢“明昭上帝，迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省视，末三句就是写这一内容。周王说：锹、锄暂时用不着了，要收好，准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉，指示比较具体，这进一步反映了国家对农业的重视。

《诗经》学习的背景知识

      《诗经》所反映的周代社会的农事活动，大概包含以下几个方面：

      第一，农作物的种类多，品种齐全。《诗经》中的农作物和果品有二十多种：稻、稷、黍、粱、麦、葵、菽、桃、李、梅、枣、瓜、韭、荼、杜、椒、荠、榛、竹、桑葚、莲等，有的是粮食，有的是蔬菜，有的是瓜果，不仅反映了早期农业经济的发达，而且在栽培技术方面取得了巨大成就。

        第二，与农业有密切关系的气象物候知识丰富。在《诗经》时代，人们对季节变化有了清晰的认识，其天文历法知识，是适应人们生产和生活需要而产生的，对天文历法的研究推动着农业生产的发展。

        例如《豳风·七月》中的“七月流火”诗句，其火，是星名，又称大火，属心宿。因为在周代各地存在着几种历法，有夏历、殷历、周历、豳历。此句寓意是：豳历五年黄昏，火星在天空的当中，六月里便向西倾斜，七月里火星向西而下，暑天即将过去。同时，在此诗中还出现了“一之日觱发，二之日栗烈”“三之日于耜，四之日举趾”。这表明周人在历法上的重要改革还是服务于农事活动的，正是为了发展农业。

        第三，大规模垦殖土地，扩大农田面积。我们从很多首农事诗中可以看到当时周人大规模的耕作方式：噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。（《周颂·噫嘻》）诗中的“耦”即耦田，两人为一组，一人用脚踩耒入土，另一人用手拉耜拔土，合力而耕。这样先进的耕作方法省力省时，提高了垦殖效率，加快了垦田速度，大量荒地被辟为良田。从诗中我们可以看到当时耕耘的规模：在长宽各约30 里的土地上，一万人在耕种，这种景象确实称得上宏大。

        第四，农业工具不断更新，开始较多地使用锐利的金属工具。在《诗经》的许多诗篇里，多次出现一些带“金”字偏旁的工具名，如《周颂·臣工》：“庤乃钱镈，奄观铚艾。”钱（jiǎn）：农具名，掘土用，若后世之锹。镈（bó）：农具名，除草用，若后世之锄。铚艾（zhìyì）：铚，农具名，一种短小的镰刀；艾，“刈”的借字，古代一种芟草的大剪刀。这些都以“金”为偏旁，说明当时已经在一定范围内使用了金属工具。工具的锋利坚硬，便于挖土耕地，提高了西周的生产力，有力地推动了西周农业的迅速发展。

          有的学者根据《秦风·驷驖》中“驷驖孔阜”“輶车鸾镳”等句，认为人们对铁已经相当熟悉，西周及春秋可能已经使用铁器。在工具更新中，牛耕的使用是农业生产力水平提高的一个重要标志。一般认为，殷商时期已经有了牛耕但未能通行，原因在于当时的牛主要作为“牺牲”而被用于祭祀。用牛犁田地意在爱惜人力，而当时的奴隶数以万计，奴隶主视之如同牛马而不加爱惜，何必用牛耕呢？

        虽然《诗经》中多次提及农耕，但未明确说是牛耕。而孔子弟子冉伯牛名耕、司马耕字子牛，这种在名字上把“牛”与“耕”连在一起的事实有力地证明当时已经存在牛耕。 应该说，在春秋后期到战国时，牛耕便渐次普及了。

      第五，除草培土，精耕细作。商代卜辞中已有耨草的记载，当时田间杂草主要有荼、蓼、莠、稂等。而后二者又是其中为害甚烈者，《诗经》中有“维莠骄骄”“维莠桀桀”的描写。莠，即谷莠子，亦叫狗尾巴草；稂，即狼尾巴草，是谷田或黍田里最常见的伴生杂草。《小雅·甫田》：“今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿。”耘，即除草；耔，即培土；薿薿，则是生长茂盛的样子，表明当时人们已经认识到，除草和培土可以使作物生长茂盛。在除草的同时，还开始了治虫。《小雅·大田》：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田穉。田祖有神，秉畀炎火。”螟、螣、蟊、贼分别是就其为害作物的部位而言，是对害虫所作的分类。食心曰螟，食叶曰螣，食根曰蟊，食节曰贼，这也是中国古代最早的农作物害虫分类。《诗经》中还有当时灌溉的记录，《小雅·白华》中有“滮池北流，浸彼稻田”的诗句，是有关稻田引水灌溉的最早记载。这些都是精耕细作的标志。

参考资料

《流沙河讲诗经》，流沙河，四川文艺出版社·磨铁，2017年7月

《讲给大家的〈诗经〉》，李山，东方出版社，2019年1月