前几日与同事去看昆曲的折子戏。《琵琶记》吃糠那段儿，到最后忍不住眼泪打转。就是忽然觉得人生为何如此艰难，那种赤裸裸走投无路活不下去，却还叠加着委屈。刚毕业那年，有很多不适应。记者的工作特别灵活，不跑采访的时候，早上有大段儿的时间可以独处，读书是常常的选择。有一日在家念《胡笳十八拍》，念到第二遍的时候，心里特别难受，实在忍不住就哭了起来。
因为战争被掳走，失身于不爱的人，生育了孩子。如今可以接回自己的家，但是又挂念自己的孩儿，“泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！”文姬归汉，从来不是一出喜剧。
是人生的毫无选择。脑子里就开始盘旋《金瓶梅》里的应伯爵。我一直说喜欢此书，有很多原因。看戏时，想到的是对人生困境的描述。佛家讲七苦，红尘滚滚，没有人能逃脱。大家都说应伯爵是帮闲，“热结师兄弟”，待西门庆死时，全是鸟兽散，那几个兄弟，没有一个人是真心实意对待西门庆，即使吃他拿他。应伯爵出现次数多，戏份也多，转身投靠张二官，替他谋划娶李娇儿，潘金莲。书中是这么对应伯爵盖棺论定的：但凡世上帮闲子弟，极是势利小人。当初西门庆待应伯爵如胶似漆，赛过同胞弟兄，那一日不吃他的，穿他的，受用他的？身死未几，骨肉尚热，便作出许多不义之事。正是：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
西门庆死后的一两回是冷热人生最可参照的地方。李娇儿趁着吴月娘生孩子，偷拿元宝到自己屋子。后又是第一个离开这个家，会行院再嫁。蔡御史在这里担当了一个有义气的人，曾受过西门庆的恩，没成想最终成了故人。奠仪外，这位蔡御史还拿出了五十两银子“这个是我向日曾贷过老先生些厚惠，今积了些俸资奉偿，以全终始之交”。后来没坐多久，吃了点儿茶就走了。吴月娘在那神伤了很久。因为西门庆在的时候，有这样的官员到家，肯定不会空放而去，“不知吃酒道多咱晚。今日他伸着脚子，空有家私，眼看着就无人陪侍。”
与之相比，应伯爵的确略不堪了。但是看完作者、评者讽刺过后，又想，他又有什么其他的选择么？或许他家道中落，从纨绔子弟成了一个帮闲，帮闲、牙人就是他挣钱的一个渠道。依附于西门庆，西门庆帮助他，也在这个过程中得到属于自己的满足感。西门庆把手伸向花子虚的夫人时，又何尝顾虑过那虚头巴脑的结交兄弟情谊。同样，在最开始，西门庆因为女婿家出问题，差点自己家也被兜进去时就已经清楚明白所有这些事情。当时他舍了李瓶儿，家里的工程全部停掉，每日大门紧闭，家里人都不准出去。五月份的事情，直到七月中旬，金风淅淅，玉露泠泠，西门庆才出门，碰到应伯爵、谢希大两个人。当时应伯爵说的什么？哥一向怎的不见，道府上几遍，见大门关着，又不敢叫，整闷了这些时。端的哥在家做什么事？嫂子娶进来不曾？也不请兄弟们吃酒。
连蒋竹山都知道的事情，应伯爵能不知道？
他们的交情就是泛泛之交啊。回到应伯爵身上，他又有怎样的选择？一个寄生虫，在寄主死了之后，当然是本能地去寻找另外一个。就连西门庆自己，无论是赚钱还是与男人女人交欢，都更像是一种动物本能。我们原谅他以及潘金莲处，不就在于她们无可选择么。或者说在完全通往圣人、道德感强烈的路上，他们放弃了。他们没有受过这样的训练，为了生存，他们只能选择另外的一条路。
如同琵琶记里的赵五娘，她的可贵处在于她学过孔孟之道。
前段时间我曾说，在采访中英国人万哲生对担当和尚——明遗民的奋斗解释让我很受启发。他说他们可能是相信自己会成功的，为什么不是抱着希望去战斗的呢。我们后来者为他们添加了太多东西。但是我后来想，其实也有不对的地方。
明知不可为而为之。虽万千人吾往矣。吾所愿也。这也是一种精神信仰。
吃糠这种事情，是人都不愿意。但是赵五娘如此做，是她的教养让她做出这种选择。这到底是枷锁还是一种解脱呢？但是有时候，在逆境中，在没办法做出选择的时候，才最能看出一个人的品质。
所以大家不喜欢应伯爵。即使理解他的选择。
《金瓶梅》里应伯爵最后一次出现时第九十七回，薛嫂给陈敬济说亲。
又说应伯爵第二个女儿，年二十二岁，春梅又嫌应伯爵死了，在大爷手内聘嫁，没甚陪送，也不成，都回出婚帖儿来。
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