传统经典《大学》学习录：37

传统经典《大学》学习录：37

“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”

这一节是说明使国家富足之道在于务本而节用。

曾子讲：“积累贮藏财货，是天下的命脉，君子不能舍掉此项工作来管理国家，但是君子自有正大之道可以使国家生财，而不会为了私意使用聚敛之术。这个生财之道是什么呢？财货虽然产自于土地，但是缺不了人的作用，如果人在土地上用力少，那么土地就不会尽全力出产财货了，那财货怎么会增加呢？所以必须安排九种职业给天下万民，通过三农生产九谷，使国家没有游手好闲之人，则游手好闲懒惰之风被禁止，那么土地的生产者就多了。官员差役的俸禄，都是百姓所供给，国家的国库支撑着这些俸禄，如果有众多不合格的充数者，那国家的供应就会浩繁，财政就会匮乏。因此必须做到每个位置没有冗员，官员不吃闲饭，这样耗费损害就会杜绝而吃闲饭的就少了。农事有时耽误了一个季节，那么剩下的三个季节下的功夫就白费了，所以必须减轻百姓的徭役，使他们尽力将精力放在农田上，这样的工作和休息，都不会耽误季节，而抓紧去做好农事。国家制定财政的使用方案时，一定要量入为出，如果不量入为出，也必须节省用度，停止无益的浪费，这样就会出现土地耕种九年而能余下三年收成的局面，积蓄有方法，而国家的用度使用起来就宽裕了。”

国家的百姓为土地而投入精力，则国家由此而开财源；吃闲饭的人少，用度宽裕，国家又由此而节财流。公私都能顾及，国家百姓各自得到满足，此乃是经营国家规模的久远大计，岂是一时的富饶宽裕呢？紧要之处要记住，财货可生而不可聚，聚财货则是剥削民生以供养自己，生则是因为天地自然的作用，平天下的大道，就是经理好理财政，自然与后世的富强之谋不同。

张居正讲：生，是发生。疾，是急忙的意思。舒，是宽裕。曾子说：“财用乃是国家众多事务所需要的，当经营管理好财货的生发，使之常年有余，而财货之所以能生发，自然有个正大的道理。因为财货都产自于土地，如果务农者少，那么用在土地上的力量就少，财货如何能够增长，因此必须严格禁止游手好闲懒惰之人，使他们都去务农，如此则会生产者多了。凡是官员差役的俸禄，都出自于百姓的供给，如果闲散的官员多，则国家的钱粮不免虚耗，因此必须将那闲散的滥竽充数的官员差役都裁撤掉，只保留那在紧要处不可省的人员，这样一来，吃闲饭的人少了，百姓容易供给，这就是食之者寡。农事各有自己的季节，如果安排的差事时间不对，就会延误了百姓的农事，所以必须减轻减少百姓的差事徭役，在农事时禁止徭役等工作，万不得已要使用民力时，也最好等到冬季农闲之时，使百姓都能得以急忙及时的田作，这就是为之者疾。财货的使用出入，当有一定之规，如果不节省节约，国家财政则未免匮乏，必须计算一年中财政所收入的数目，以此为根据，再定出所用出的数目，务必在三年之中，积蓄出一年的用度，在九年之中，积蓄出三年的用度，越积越多，使国家财政常有宽裕，这就是用之者舒。劳动生产的人多，并作为急务，则成为开财之源，而百姓也不会穷困。吃闲饭的人少，用度宽裕，这就是节财之流，国家往外花出的财货有限制，国家不聚敛则百姓就很少穷困，这样财库日见盈余，常常能够足用，而不至于缺乏。”这是经营国家久远的规模，并非是一切权宜的小术可比的，所以称之为大道。据此可以讲，有国家者不必以财货为核心也是能够聚财的。