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置而不御,得谓非琴瑟哉?

置而不御,得谓非琴瑟哉?

作者: 月城闲客 | 来源:发表于2024-03-17 21:16 被阅读0次

    去年,刀郎一首《罗刹海市》曾热度不小,我也听闻身边不少人议论,有人说此作是受《聊斋志异》中的故事启发。

    我听王玥波说聊斋有一段时间了,这段《罗刹海市》的故事也听了不下三遍。王评说,《聊斋》故事中都藏着辛辣的讽刺,全书以“余”开始以“愤”结束,合称“余愤”,即是蒲松龄老先生他的愤恨。

    《罗刹海市》中,马骥马龙媒,身为贾人子尚以为“何能易面目图荣显”,而台阁之上、百僚群中,也是读圣人之书,媚权附势行径却比比皆是。但曲不尽在下,若上能够持之以正,群下何至于尽皆争奇斗妍!不是有那么句话么:权力只对来源负责。

    至于马骥稽首作赋,龙媒之名噪于四海,我认为这映射了蒲松龄他希望自己在举业上能够有所作为的心情。然而从各篇中又可以看出来,他对于科举又是很厌恶的。这毕竟是那个时代所谓的读书人无法摆脱的精神枷锁,蒲松龄也不能例外。

    然而马骥尚东海龙君之女,不足三年而缘尽,回乡之后,马骥与龙女“妾为君贞,君为妾义”自不消说。再三年之后,龙女将一双儿女送回马龙媒膝下,锦囊附书中的夫妻观爱情观,着实豁达。原文写“君似征人,妾作荡妇,即置而不御,亦何得谓非琴瑟哉?”这里的“荡妇”,出自汉朝古诗“青青河畔草,郁郁园中柳”,意思是游子的妻子;“琴瑟”指代夫妇。这句话就是说“夫君您对我来说就如同是远游的人,我就如同是游子的妻子留守家园,即便我们不能再相见了,难道我们就不是夫妻了吗?”这诚然也是一种无奈的自我安慰,然而在无奈的背景下,这份爱情更显得耀眼、达观。

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