“一旦瑜伽士能善于辨别自我意识与觉醒之关系（而不断深入地认同和融入觉醒），我执的自我构建（自我强化）即告终止。
此经第四篇之各节有一个共同特征：重悟不重修，或以悟为修，以悟代修。如果与禅宗为同旨之文。如沩山禅师有言：“吾贵汝见地，不贵汝行持。”
禅宗自此成为一个“重悟不重修，或以悟为修，以悟代修”的宗派。换言之，禅宗是一个将“戒”和“定”吸纳入“慧”之中的宗派，以慧为核心，也即以果、以自性为重心，而不是以因、以修行为重心。“不贵汝行持”，我不在意你有没有盘坐修禅定；“吾贵汝见地”，我只在意你的见地到没到。明朝儒家王阳明曰：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”此“知”即是禅家所谓的“见地”，此“行”即是禅家所谓的“行持”。
瑜伽士需要承担比常人多得多的东西——自己多生累劫的业种，整个家族民族的业种（共业）等等，自己的，他人的，各种各样的责任和义务都必须承担起来。故一个瑜伽士没有一个坚强的意志和一个博大的胸怀，没有一个杰出的见地和笃实的品德，是当不了一名合格的瑜伽士的。一名合格的瑜伽士必是一名好丈夫（好妻子）、好同事、好朋友、好下属（领导）、好邻居、好公民、好学生（好导师）、好学者……他是正义、责任、智慧和仁爱的象征。总之，他是一个好人——以一生为期的好人。
一一《瑜伽经直解》潘麟
感悟:
内圣自然外王
重悟不重修，证道》学道。
网友评论