03、人也多，嘴也多，讲不清道理

文|翻腾四海

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长夜孤灯，古卷为伴。

     国学如何去学呢？只有一个办法，那就是读书。古人云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。这虽是旧时书生们寒窗苦读时聊以自尉的话，但书的重要性不言而喻。兄弟前面说过，待到你读书读到家，可升堂入室之时，大至社会，小至个人，人生中的各种重大问题你都会找到答案，至少知道该如何面对它们，这可不是有钱就能买来的。至于什么黄金屋啊颜如玉啊，那就更不是问题了。

       或许有人会说，人人皆有父母师长，除了读书之外，我们也可以向他们寻求帮助。再者，今时今日，科技发达，网络、电视、手机等等，获得教育的渠道众多，何必去读那些枯燥乏味的白纸黑字？诚然，荀子也说：“学莫便乎近人。”身边的父母师长，皆可求教。但以兄弟的亲身经历而言，事情没有想象的那么简单。

       我的父母生于五、六十年代，该读书的年纪不用功读书，整天忙于劳动或者是斗私批修、全国大串连。后来上山下乡，接受贫下中农的再教育。成家之后忙于工作，人到中年偏巧儿又遇上了下岗再就业，如孔子所言，他们正是“困而不学，民斯为下矣”。不错，父母生我养我，供我念书，已十分不易，我不能对他们要求太高。可如今仔细回想，父母除了教导我要本本分分、遵纪守法外，他们从没告诉过我这个社会的本来面目，如何去面对这个社会。所以，求助于父母，此路不通。

       记得兄弟的一位高中老师曾说过，人这一辈子，若能遇到五位良师，那算是运气极好的了。兄弟运气不好，父母没能给我释疑解惑，那样的良师，也未曾遇到，或许也曾遇到过而兄弟却没能把握良机。老师们可以教给我ABC和加减乘除，却不能“传道授业解惑”。所以，求助于师长，也难。

       那网络呢？亦不可行。兄弟敢断言，网络上的任何一种观点，都能找到与它相反的论调，而且双方又都是言之成理，持之有据。正如崔健所唱：“山也多，水也多，分不清东西。人也多，嘴也多，讲不清道理。”有时，往往就某一话题，双方说着说着就会失去理智，迅速演变为一场地域歧视或人身攻击，甚至是公然约架，大打出手，直到对簿公堂。其实，兄弟就曾吃过网络的亏，对一些帖子上的话信以为真，在思想认识上被极大地误导，这些不利影响，花了数年的时间才得以消除。所以，各位还是淡定下来，安心读书吧，虽非捷径，实为上策。

人也多，嘴也多，讲不清道理。 崔健先生觉得谁讲的最有道理？似乎这张照片里有答案。

       读什么书呢？兄弟以为，我们不但要读今人所著的讲解国学经典的书籍，如某某心得，某某今解，某某译注之类，更要亲自去读经典原文，去读那些用文言文写就、用繁体字印刷的原汁原味的古书。各位或许会不以为然，何必非要自己去读那些晦涩难懂又满是繁体字的古书呢？在闲来无事之时，或是酒足饭饱之后，随手翻一翻那些学者们将文言文翻译成现代白话的某某心得、某某今解，岂不轻松省力？而且这些书，语言直白又诙谐有趣，切合我们现代人的心理，何乐而不为呢？

       各位若以为如此就能把经典读通，就能把古人的思想领悟，这无异于痴人说梦！当然了，那些所谓的“心得”或是“今解”什么的，也是学者们的一种努力方式，他们试图使经典通俗易懂，易于接受，从而引起普罗大众的兴趣。可是把文言文机械地译成白话，把繁体字换成简化字，完全变了味儿。

        名菜佛跳墙香飘四邻，可是你往其中加上几碗白开水，稀释稀释，再撒上一些辣椒粉，增添几分趣味，之后你再让人尝尝，有几人会说这仍是佛跳墙呢？同样，经典也将由此变得不伦不类，所以兄弟提倡各位自己去读经典原文。毛主席说过，要想知道梨子的味道，光听别人讲如何如何，是没有用的，只有亲自咬上一口，方能尝到个中滋味。所以，只是翻看今人所著的某某心得，某某今解，终究难以窥见古书的庐山真面目。

       自己去读古代经典，问题就来了，那些印着繁体字、竖排版而且是页往右翻的古书，看着就让人头大。其实，我们认为古书难读，不外乎两个原因：一是不识繁体字，二是不通文言文。我们这些从小只学简化字、只讲普通话的现代人都必须直面这两个问题，它们如同一层窗户纸，将你我与古人相隔。窗户纸虽薄，可隔着它你就是没办法看到古书的庐山真面目，古人的心思更是遥不可及。

        各位留意，兄弟只是将这两个困难比作一层窗户纸，为什么？因为它没有你想象中的那么难，它们不是高山峻岭，挡在我们面前不可逾越。以兄弟的亲身经历来说，困难并没有看起来那么大。现代人只要受过基本的正规教育，只要上过高中，再稍加努力，捅破这层窗户纸，举手之劳耳。认识了繁体字，学通了文言文，再难的古书，我们都能读通。这个人能讲《论语》，那一位可谈《老子》，各位不必羡慕。解决了这两个问题后，各位和兄弟一样，也可以讲一讲《论语》，也可以说一说《老子》。一千个人眼里有一千个哈姆雷特，我们与教授学者们是站在同一平台上的。书读百遍，其义自见。这就是我眼里的孔子，这就是我所知的老子，我的眼里，世界就是如此，何必要唯名家马首是瞻？

其实竖排版且页往右翻的古书没有看起来那么难读，至少它上面的字很大。

       第一，先说繁体字。其实，繁体字并不难学，俗话说的好：“没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？”只要咱上过学，会写字，认识繁体字就很容易。有一次，兄弟拿一本满是繁体字的《论语》，想去考一考正在读大学的表弟。没想到问了几十个繁体字，都没有难倒他。他虽然不会写，但是都能猜出其对应的简化字。各位若仅以现有的知识储备，兄弟保证，只要手边有一部《康熙字典》，什么国学古籍都不在话下！久而久之，在熟悉亲近了繁体字之后，说不定各位会和兄弟一样，在看那些用简体字印刷的古代经典时反倒会有些不适应呢。

       第二，再讲文言文，其实这才是读通古书最大的障碍。文言文可以分作两个方面：一是语法，二是训诂。繁体字也好，简化字也罢，只不过是字的写法不同而已。而汉字在其发展历史上早就经历过简化，从大篆到小篆，从隶书到楷书，形体上的改变毕竟不大，而语法和字义的变化，才真真叫人头疼。首先，语法问题比较容易解决，各位觉得英文语法难不难？什么动词不定式、名词所有格，还有各种动词时态等等，洋文的语法我们都能学得会，更何况我们自己的母语呢？我们依靠上学时的语文课基础，再参照马建忠的《马氏文通》和杨树达的《高等国文法》，语法问题就会基本解决。

       倒是训诂这一问题，有些棘手。

      训者，顺也。这是一个形声兼会意字，“讠”旁表意，“川”旁表音亦表意，讠和川合在一起便是使言语意思通顺，如河水般川流不息。

       诂者，言语之古旧者也。它也是形声字，“讠”旁表意，“古”旁表音。诂，也就是古人所用的语言文字。今天所谓的训诂学便是研究古代文字和语法的学问。训诂一词是动宾结构，就是分析古代的言语文字，使其意思顺畅明白。训诂是读古书必备的能力，同时也是现代人最为缺少的能力。很多国学经典都是作于两千多年之前，沧海桑田，社会变迁得如此巨烈，使得一个字在今天的含义，有可能与它两千年前的意思大相径庭。不明白某个关键字是何含义，整个句子的意思便无从知晓，若是用这个字的今义去解释，往往会让人莫名其妙，根本搞不懂古人在说什么。而要解决这个问题，没有讨巧的办法，只能一个字一个字地积累。

       不过，兄弟从前辈那里学到一个办法，效果还不错，就是以某字的今义去揣测它的古义。有的字，今义较古义广泛；有的字，含义却是由广而狭；有的字，意义虽然已经变化，但从今天常用的双字词或成语之中，还能窥见它的古义。比如“城”字，今天一般指城市，而它的本义则是指墙，由土积筑而成的高墙，如：“城过百雉，国之害也。”后来意义有所引申，城又可代指它围绕起来的人类的聚居区。如今天所说的万里长城，用的就是它的本义，长城当然不是长长的城市，而是一堵很长很长的墙。

       如beyond在《长城》里唱的那样：“遥远的东方，辽阔的边疆，还有远古的破墙。”破墙者，长城也。

不知道BEYOND站在这堵破墙上时心里想的是什么。

       没错，虽然它横亘北疆，号称万里，但在孟姜女的眼里，在背井离乡戍守边疆的征夫眼里，在任人役使葬身山野的劳苦大众眼里，在入主中原的蒙古人和女真人眼里，万里长城，不过是一堵破墙而已！