善财童子问老师发心久近，伊舍那即忆过去亲近承事善知识，修行梵行，恭敬供养，闻法受持的经历。
对生命的启发，觉者的启发是什么，就是生命中的获得的，别人抢不去。什么叫善财童子，当自己的心是虚的，就叫童子，与年纪无关，只要他心能够接受，能够谦虚；求道者，都叫善财童子。当自己的心是满的，叫老子，什么都倒不进去。
善财问的是发心的状况，不是时间久近的问题，作答就不说多长时间了，这是华严的语言思维模式。
修行第一要修正不当的观念与行为。什么叫不当的观念？没有警觉到如何学！要一条一条展开，修正一条不当的观念，建立一条正的观念。这是一个法门，法门无量誓愿学。
一个人有无量因素所组合，好多是不当的因素、错误的因素，有些不是不当与错误的，是相对的状况问题，是组合不当，要重新调整。如正义感用的地方不对。
梵行是清净观念与行为。 恭敬是谦心求教。供养，即是培养自己的福德资粮，就是修行。做到恰到好处。闻法受持，要有高度的警觉性，六根接触六尘的境界，要有高度的警觉性。闻到什么声音，能觉悟，才叫闻法；不能觉悟，叫幻觉。
比如写经羯磨讨论。不是弄通了再去写，懂没有意义。先修定力。最初四五卷文，不要问为什么。每一卷经文，不知写过多少遍。一面写，一面揣摩。如开头空几格好？还是顶头？怎么排？排几行？字大字小？字之间要不要空格？一再地揣摩，要去体验。
自己动手写，增强定力，法身慧命是自己成就的。写经，就是把自己最佳状况写出来。在讨论中思维方法会活泼起来，能接纳，能舍了。直接写下去就破你的我执，破你的法执啊。这个基础打下来，就会展开来。僵化思维模式先得活起来，不然都是单行道。
初发心的过程，目的要扣在一起，实践求证出来。在华严里举七个例子，表示修七菩提分法。这是印度人的思考方式。八表示八正道，依觉者的思考方式思考，才叫八正道之正思维，这是修行的要领。好好修行，去穿透它。
一乘能具足一切法，讲的都是根本法。玉本质是玉，把石头与玉放在一起搅拌，石头会粉碎，玉不会粉碎。一乘福慧双修。听时起欢喜，是修智；回去告诉他人，是修福。
修学十年，现在修的法与当初一样不一样？有好多学了很久，还停止在原来的地方。刚发心时的专注，自己象白纸是最殊胜的心境，有人被染黑了，有人走到正法里来。
初发心要永远保持着，一片洁白，才能一再地接受正法。保持住一颗洁白的心！（海云导师讲演华严，圆明学习心要笔记7-13）
愿超越一切的平静与你同在！
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