前几天，我写文介绍了鲁西南的酒文化，得到不少朋友的共鸣。其实，在我的家乡，丧葬文化甚至比酒文化更繁琐。
一袭白衣带，追思过世人。今天，我们就聊聊鲁西南的丧葬文化。
一
殡葬礼仪是传统礼仪的一种，和十里不同音一样，丧葬文化每个地方都有每个地方的特色。但无论到哪，尤其是农村，大多逃不过“隆重、繁冗、礼仪……”等字眼描述。
人一辈子其实很短，过往的一生无论是否留下什么，临走时，亲人为表示哀痛，总得举办些仪式追思。一生故事终将落幕，只奢望后来人一代更比一代好，为逝者举行仪式，也表达着在世人的不舍与祈盼，祈盼保佑家族兴旺，人人平安。
在农村，丧葬礼仪往往与村俗相关联，一个家丧葬的举办，是一件大事，对家族来说不单单是失去亲人的痛苦，而是向外人展示某些潜在内涵的绝佳良机。在丧葬仪式上，你可以表达你的孝廉，你可以表达你的门风，你可以表达你的团结，你可以表达你的阔绰，你向外人展现着什么，直接影响着别人对你的评价，所以没有人敢不重视。
换句话说，丧葬是农村处世的方式，是传播家族影响力的有效途径。
二
过世的人，举办仪式需要“三天两夜”。
头天，需待家等候在外地的亲人，他们需要时间往回赶，没人怠慢。主家还会安排村里管事的大头，去通知左邻右舍来帮忙忙活，俗称“央人”，央求，其实是乡里乡亲互助的尊称，一旦你被“央”到了，也没人怠慢，无论手头有多重要的事情，都需到主家去帮忙。
亲人过世，家里人自那刻起是不能出门的，有什么事必须通过大头去安排人办，这里有个讲究，如果主家冒然去别人家，会被人家“忌讳”，是不尊重人，是带来不吉利的行为，这个问题十分严重，村里人没人不懂。
央人中，执笔写挽联者，买布裁衣者，酒席招待者，墓所开掘者……大头会安排的明明白白。要问大头何许人也？其实就是受尊重的长者，懂得礼仪乡俗的尊者，一般这个人比较固定，是由有威望的，说话有权威的人去当。
被“央”来的人，有时根本无需多言，坐下就知道自己干什么，这是多年来在这样的场合做同一个工作的经验，这些人虽有变动，但也轻车熟路。
这些人是不求所报的，是义务的，也是和谐民风的体现。
三
第二天，主要是通知各路亲戚家，俗称“报信”。
待主家与大头商量好要通知亲戚的名单后，就安排人去挨家通知，一般通知的人选村里的年轻人，跑腿的事儿他们适合。
这时，远在外地的亲人差不多就能回来了，一番亲人家的悲痛告别后，便是繁琐的流程演练。包括，你在送葬队伍中的占位，细微事务的操办，招待来客的工作，以及其他各种繁杂的事情。事情虽多，但是必须要恪守一个原则，那就是：规矩和礼仪。
在丧葬上，礼仪和规矩比其他场合看得更认真。本着对逝者尊重的原则，在庄严的场合，在悲痛的场合，你不能随便发出笑声，不能大声喧哗，待客到时，如果看到他痛哭时，你需表达同样的心理，当然，这是自然的，也是真情的流露。
待亲戚都通知完，游子归家，就该火化。场面自然悲痛，是告别，也是重生。所有人都会不舍的哭喊，尤其是至亲的人。
四
第三天，便是“吊丧”与“出殡”。
来“吊丧”的是昨天通知的亲戚们，他们会抬着“祭盒”在村口停留，请一人来主家通知，扔给乐行人几盒烟，他们会吹吹打打地去村口迎接，这是乐行人的一项收入，也是看你这门亲戚重视不重视此次吊孝。
祭盒里的东西以鸡鱼肉为主，外面盖子上面由水果覆盖之，周围要摆上翠柏的枝叶，苍松翠柏是对逝者最好的祭奠，也寓意来世得到安祥。待祭盒摆上桌，吊孝人便要行“三拜九叩”大礼。如遇女婿或其他至亲亲戚，还得哭上几声，以示哀痛。
一般“吊丧“的过程要持续一上午，待匆匆吃过午饭后，就剩最后一项。
饭毕，送葬队伍按长幼顺序排列，乐行手在前，两人抬八仙椅在后，送葬队伍紧随，俗称“送魂”。农村人，都相信有来世，对逝者灵魂的安慰，便是对亲人最好的寄托，隆重的仪式彰显生者的美好祝愿，愿来世还能成为一家人。
送魂仪式结束后，送葬的人必须跑着回家，向棺木不停行礼，因为，棺木摆好，已到最后告别的时刻。这时候，看一家人痛不痛苦，难不难过，就看场面哭得惨不惨痛，这时候，也是村民围观的时候，他们会指指点点，交头接耳，点评着每个人的表现。
你要问，要是实在哭不出来怎么办？那这就不好说了，也许有的人真的要靠表演来完成这最后的仪式。
摔盆，蹬腿，连拉带托，悲嚎声震天，周围的人无不被带动的情绪低落，也随着落泪，这是多少年乡亲们最直接的表达。
五
历时三天，丧礼毕。
在我看来，家乡的丧葬文化，既是传统的传承，也是情感表达的场所，至于是真情流露还是刻意表演，那就看当事人了。
每个人活着的方式不同，但生命有限，仪式隆不隆重是对后人而言的。由此可想到的是，我们需爱惜自己的每一天，爱惜自己身边的亲人。
不要让“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悲剧发生。
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