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其实，早在五百多年前，蒙田就已经警告我们，他说：“……探测内心深处，检查是哪些弹簧引起的反弹;但这是一件高深莫测的工作,我希望尝试的人愈少愈好。”《温暖和百感交集的旅程》
自问：你在什么工作上探测过内心的深处？你感受过哪些反弹？
她是一个能够改变自己命运的人，而我只会在自己的命运里随波逐流。《第七天》
自问：你活着的意义就是要做可以改变自己命运的人。
一句话就是如何去放弃自己的思想和情感，从而去获得传记人物在其人生的某一时刻的细微情感。事实上这是不可能的，任何一个人试图去解释某个过去时代时，总是带着它所处时代的深深的烙印，就是其本人的记忆也同样如此。《没有一条道路是重复的》
自问：你观察过这个时代的烙印吗？你能够用文字与画作把它描摹出来吗？
是不是说，真正的“看法”是无法确定的，或者说“看法”应该是内心深处迟疑不决的活动，如果真是这样，那么看法就是沉默。《温暖和百感交集的旅程》
自问：你的看法无法确定吗？是迟疑不决的活动吗？沉默本身就是还没有找到精准描述的看法。
别林斯基在评价托尔斯泰时……说出了什么是人的内心，那地方不是为了安放隐私，那是世界上最宽广的地方。内心的宽广让托尔斯泰写下了这么多不同的人和这么多不同的命运。与此相反，那些热衷于描述自己隐私的，其实不是在表达自己的内心，是在表达自己的内分泌。《我们生活在巨大的差距里》
自问：在写作，绘画与思考时，要让内心宽广。描述自我，都是欲望层面的表达。
自问：从别人命运沉浮中你能规避哪些风险？
知道自己无知不是完全的无知，完全的无知是不知道自己无知的无知《我们生活在巨大的差距里》
自问：如何从知道自己无知的阶段提高到不知到自己知道的阶段？
很久以来，我始终有一个十分固执的想法，我觉得一个人成长的经历会决定其一生的方向。世界最基本的图像就是这时候来到一个人的内心深处，如同复印机似的，一幅又一幅地复印在一个人的成长里。在其长大成人以后，不管是成功，还是失败；不管是伟大，还是平庸；其所作所为都只是对这个最基本图像的局部修改，图像的整体是不会被更改的。当然，有些人修改的多一些，有些人修改的少一些。《十个词汇里的中国》
自问：你的成长地图在什么时候才形成完整？
一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了这个原则，可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和长时期的痛苦，因为内心并非时时刻刻都是敞开的，它更多的时候倒是封闭起来，于是只有写作，不停地写作才能使内心敞开，才能使自己置身于发现之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，灵感这时候才会突然来到。《活着》
自问：你用什么方法使内心敞开？你是否时刻在关注敞开的内心世界？你是否因为对内心的不断发现而完善了自己了解这个世界？
想象力的长度可以抹去所有的边界：阅读和阅读之间的边界，阅读和生活之间的边界，生活和生活之间的边界，生活和记忆之间的边界，记忆和记忆之间的边界。生与死的边界。《我们生活在巨大的差距里》
自问：你的生活的世界，延展了多长的想象力？
我感到拥有一个儿子真是快乐无比，他形象的成长和声音的变化给了我无数实实在在的快乐后，在夜晚的灯光下，他的影子又给了我很多虚幻的快乐，而且是无法重现的快乐。不像他的形象，只要我愿意，我就可以一次次地去注视他。而他的影子，那些在路灯下转瞬即逝的影子，那些美妙变幻的影子，我只能去一次次地回想。后来的日子里，我多次再见他在路灯下拖过去的影子，仍然美妙，可是我总觉得今不如昔。《灵魂饭》
自问：要记录和爱人，孩子相处的美妙瞬间。这是你幸福生活最重要的一部分。
但是那些自发的恐惧不一样，这样的恐惧他总是能够自己克服，每一次的克服都会使内心得到成长。他对世界的了解，那些真正属于自己的了解，就是在不断地恐惧和不断地克服中完成，一直到他长大成人，甚至到他白发苍苍，都会有这样的恐惧陪伴他。就像我对树梢在月光里闪烁时的恐惧，这种恐惧在我童年里就已经开始了。当我走在夜晚里，当我抬头看到树梢在月光里发出寒冷的光芒时，我就会不寒而栗，就会微微发抖。直到现在，我仍然为自己保存着这样的恐惧。《灵魂饭》
自问：你挖掘过最大的至今无法跨越的潜意识恐惧是什么？
生活越是平淡，内心越是绚烂。
自问：你现在是否拥有绚烂的内心？
写作不是一种生活，而是一种发现，它通过一个什么事情，调动过去的生活积累，同时又给它一种新的生活容貌。
自问：在写每一次的读句反问中，都能学到一些问题不曾思考的角度，这就是经典的伟大。
所有的偶然事件，都是命中注定的相逢。
自问：人生中的哪些偶然事件，让你在多年之后豁然开朗？
人们总是喜欢不断发表自己的看法，这几乎成了狂妄自大的根源，于是人们真以为可以一叶可以见秋了，而忘记了它其实只是一种形容。《温暖和百感交集的旅程》
自问：发表看法也是对爱的匮乏，跳出当时的场景，看潜在的真实需求。
后来，我又读到了蒙田的书，这位令人赞叹不已的作家告诉我们：“按自己的能力来判断事物的正误是愚蠢的”。他说：“为什么不想一想，我们自己的看法，常常充满矛盾？多少昨天还是信条的东西，今天却成了谎言？”蒙田暗示我们：“看法”在很多程度上是虚荣和好奇在作怪，“好奇心引导我们到处管闲事，虚荣心则禁止我们留下悬而未决的问题。”《温暖和百感交集的旅程》
自问：愚蠢的做法是按照自己的能力来判断事物的正误。相对聪明的应该是运用道德律法或直觉来的更准确些。
回忆无法还原过去的生活，它只是偶尔提醒我们:过去曾经拥有过什么？而且这样的提醒时常以篡改为荣，不过人们也需要偷梁换柱的回忆来满足内心的虚荣，使过去的人生变得丰富和饱满。《世事如烟》
自问：靠回忆的篡改让过去的人生变得丰盛和饱满，其本质是无法直视当下的懦弱与无力面对未来的恐惧。
在中国人所说的盖棺定论之前，在古罗马人所说的出生之前和死去之前，我们谁也不知道在前面的时间里等待我们的是什么。《活着》
自问：你是否有这样的希望？或者是这样的恐惧？
作家的信仰是没有仪式的，他们的职责不是布道，而是发现，去发现一切可以使语言生辉的事物。《现实一种》
自问：你的信仰是什么？你如此迷恋发现是需要让什么事物熠熠生辉？
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