《易经》智慧以通达明变为贵。人生世事是如何在元亨利贞之间往复变化的？元亨利贞与儒家五常仁义礼智信之间又有怎样的联系？易学应用大家曾仕强如是说：
元亨利贞为乾之四德，元，就是春天，开始发芽。发芽以后到了夏天，就会成长，茂盛，叫亨。秋天开始有收获，利就是一把刀在割，成熟的农作物叫利。收割来的东西，冬天要把它藏起来，第二年才会有新的种子。把收回来的东西，通通吃光光，种子都没了，来年春天靠什么播种？
从这个道理就知道，元亨利是比较自然的，只要慎始，大概就会比较圆满。圆满，就是顾虑到每一个角度的立场。每个人站的方向不一样，立场不一样，位置不相同，感觉不一样。你认为圆满，他认为不圆满。所以要面面顾到，这是在中国社会，做人特别辛苦，特别为难的一个因素。
今天大家喜欢听一方之长，我是家长，校长，厂长，处长，首长，不管什么长，千万记住，你一开始就要重视那个元。元就是仁心，仁爱的仁。没有仁心，做什么长，最后都是害已害人。有了好的仁心，才会去照顾关心所有的人。然后你就会办事很顺利，做事很享通。
这个人官运享通，就是他仁政爱民。仁政爱民，他自然官运亨通。但下面利益所在，看你脸色怎么变了。你能够经得起利益的引诱，利益是专门引诱你的，越大的利你就越要小心。
当商人送你10万时候，他至少拿10万，你就变成20万；当一个商人送一个官员100万元，这个官员要记住我最起码拿200万元。他可能拿1000万，才给我100万。最后你就背着那个很重的负担。
利，是什么？公正地照顾所有的百姓。这样你的内心正不正，就得到证明。见利忘义，就不正。因此后来儒家把元亨利贞，发展成五个字，仁义礼智信。
一个人处处都合礼，他就很亨通。礼是一般能看得见的。做人要有礼貌，做事情要重视礼节。礼要有节制，而义是看不见，到底合理不合理，心中有数吗，外面看不见。
智就是利，当利益当前的时候，你要用你的理智来判断，该要不该要，能要不能要，要了以后会怎么样？能不能无咎。无咎，很重要。要到最后都是后悔的。你只要要到不该要的时候，你的心就开始不安了。睡不好。眼睛没有光亮；看到人就低头，是自己跟自己过不去。
贞就是信。人家对你信不信，就是看你正不正。不正，人家就怀疑你，是不是要利用我做什么事情？信，就是正不正，给人家的印象，就叫信。现代人最大的危机里，其实是互信危机。人与人之间都不能信任。这才是人类自寻苦恼。
我们自己很难解决的问题，一定要从易经的道理，从乾卦开始，先求自己，不要老求别人。自己做得好，别人自然受你的影响。一个人最了不起的是什么？不是控制人家，不是教导人家，不是命令人家，而是发挥你的影响力，这是不分任何身份地位的。任何一个人，只要你行得正，只要大家信任你，你就会发挥相当的影响力。
仁义礼智信，就是元亨利贞，就是天地的正气。就叫乾元，就是先天一气，就是它是天地之间最无私的。自己要爱惜你自己，要自己修养你自己，否则我也帮不上忙。（曾仕强《易经的智慧》要解30）
愿超越一切的平静与你同在！
国学高大深广，解码利乐生命；解脱就在当下，存在就是幸福！
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