我也说说魏晋

对魏晋时期产生兴趣，初初是缘于余秋雨的《遥远的绝响》，“对于那个时代、那些人物，我一直不敢动笔。岂只不敢动笔，我甚至不敢逼视，不敢谛听……我之所以一直躲避着它，是因为它太伤我的精神。那是另一个心灵世界和人格天地，即使仅仅是仰望一下，也会对比出我们所习惯的一切平庸。”

读着这样的文字，心中有个疑问，是怎么样的时代、人物，让这位曾获“国家级突出贡献专家”等多项荣誉称号，“白金作家奖”等一系列重大奖项的当代巨匠余秋雨，笔下这么迟疑，这么却步，这么拘谨。又说谈起魏晋让他进入一种震惊和陌生，每次谈到，心中总有一种异样的涌动，但每次都谈不透。

我抱着浓厚的好奇心，读了这篇文章。觉得那个时代的人物有些飘渺，有些风流，有些风度，有着许多文采斐然的知识分子、名士。名人又是特别的多，例：曹操、曹丕、曹植、何晏、张华、潘岳、谢灵运、范晔 、嵇康、阮籍、王羲之、顾恺之、陶渊明、刘勰、钟嵘、葛洪、祖冲之、郦道元……单看这一列长名单，就够震慑人了。而他们个人成就，在历史上都是特别辉煌、突出的，在各自的领域上几乎都称得上开天辟地的巨匠，而又全部汇集在这个时代，在这个时代一一涌现。

怪不得，余秋雨这样评论这个年代，这些人物：魏晋名士们的焦灼挣扎，开拓了中国知识分子自在而又自为的一方心灵秘土，文明的成果就是从这方心灵秘土中蓬勃地生长出来的。在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。以后各个门类的千年传代，也都与此有关。但是，当文明的成果逐代繁衍之后，当年精神开拓者们的奇异形象却难以复见。

特别是读到“以后各个门类的千年传代，也都与此有关”实实在在被震慑住了。怪不得余秋雨，笔下会表现出这么迟疑，这么却步，这么拘谨。

读完这篇文章，内心被一种似浓又淡的情感牵着，感受到那份挥之不去的哀愁，还有一些更深更深的情绪。

读完这篇近两万字，说说魏晋时代的文章，让我对魏晋时期产生了浓厚的兴趣。有些无意识，又有些特意一般，从那之后对魏晋时期的书籍格外关注，更想进一步了解那个时代，那些人物。每当看到魏晋的书籍都特别兴趣，都想拿来读一读。

就像上次在图书馆看到那本黄色书皮印着黑色字体的“南北朝”，眼前一亮，有些惊喜，立即伸手取出那书。原来，那是一种常规介绍南北朝历史的书籍，有些沉闷与枯燥。虽然读了感觉一般般，但每次去借书在那书架前浏览时，一看到那鲜艳夺目的黄色上标着“南北朝”， 感觉有些上瘾一般，脑中出现的第一反应，竟然是又想取出那书来读。

也在网上买了陈寅恪《魏晋南北朝史讲演录》，易中天《魏晋风度》。发现这三本书，书皮惊人的相似，都是鲜艳的黄色书皮再配着粗黑的字迹。为什么呢？难道那个时代要用黄色才能述说出它的辉煌，它的活力？也许真的只有黄色才能表现出吧，不然，为何大家都选择同样的黄色来作为书皮的底色。上网一查，黄色的释义是：是所有色相中最能发光的色，给人轻快，透明，辉煌，充满希望和活力的色彩印象。

易中天讲历史，总是那么浅显易懂，轻松又生动，让人喜欢读他的书，更让人喜欢他所讲述的中华历史。读着他的书，才知道原来历史不仅不沉闷，还是很有趣的。

读了易中天的《魏晋风度》，让我更清晰、更进一步明白到，为何那么多的名人都对魏晋有着一种另类的情感。

易中天在魏晋风度是这样述说的：玄学始于魏晋，是魏晋时期思想文件的标志性成果，玄学家主张的是清谈或玄谈。这是一种真正理性和思辨的纯粹哲学。

魏晋风度重要内容之一就是不装。

魏晋风度重要内容之一对人格力量的敬重。器量，这是魏晋人最看重的，这是一种人格力量。

魏晋风度重要内容之一美的力量，而且这种力量也是无敌的，如司马昱的气宇之轩昂，竟这样形容着：有如朝霞升起。

魏晋风度的主旋律是人要漂亮的地活着。魏晋是唯美的时代，人物之美不仅是“长得漂亮”，更是“活得漂亮”。

魏晋喜欢以玉比人，魏晋名士为什么如此看重玉？玉的品质是什么？纯洁而高贵。

真性情，美仪容，尚自然，爱智慧，重门第，所有这些加起来，也许像是魏晋风度。

易中天最后是这么总结魏晋南北朝的作用：任何文明一旦成熟，就会开始糜烂，从成熟走向烂熟，从鼎盛走向衰亡。这时，命运和选择就只有两种，要么一病不起，要么浴火重生。幸运的是，我们民族选择了后者。魏晋南北朝，就是这样一次大动荡。春秋战国动荡的结果，是产生了第一帝国（秦汉）和汉文明。魏晋南北朝动荡的结果，则是产生第二帝国（隋唐）和唐文明。

都说，周的差错在制度，汉的麻烦在文化。因此，春秋战国以后诞生的便是新制度。秦虽统治十五年，但他的制度却被延用两千多年，魏晋南北朝以后，诞生的则是新文化，这文化是隋唐文化的大繁荣。

余秋雨和易中天都道出了魏晋时期，在中华历史上的作用。虽说魏晋是一个黑暗混乱无序的时期，但乱世出英雄，也出思想。因此，道德评判退隐，个人价值彰显，吸引眼球颠倒众生的，不再是功业、节操、学问，而是气质、才情、风神。或者说，正因为怀疑和否定了外在权威，才有了内在人格的觉醒和追求。这也是这么多大师热烈探索魏晋，研究魏晋的原因吧。