修志以见贤思齐 镜史而闻道济美
——《黎里镇志•老街》乡贤文化面面观之七
文/朱振林
七、和洽乡党 止息争讼
《论语》有云：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”学高为万世师表者，为何在乡族朋友面前却敛束其侃侃而论的锋芒，恭顺相待，似显木讷口拙？这般表现，并非孔子愚黯，恰见其高明：以谦恭态征服众情，以包容心采纳异见，将和同观念运用于乡邻共处。学习先圣，文化致用，从《黎里镇志·老街》也能感受到“和而不同”、融睦乡里的君子之风。
仍以问心堂药店为证，服务里人诚信经营之道乃该店立命之本，在行业共处方面，亦问心无愧，堪为表率。解放前后，问心堂西邻“天福永布店”，两家店面并非紧贴，中间留有一整间的公用门面，“俗称‘和合门面’”，每日开张，各都顾客熙攘，融洽无扰；晨昏之际，开关店铺门扉，多互为帮忖。平楼街万云台茶馆，“清光绪八年黎里吴氏创建”肇始，向为黎里镇东乡庄街坊“老茶客”麇集之所，每天早晨，工商渔农、贩夫掮客，身份各色的茶客（男性、年长居多）都前来“吃早茶”，其实，喝茶休闲是表象，联络茶友，“聆市面”，交流信息，汲取“情报”，筹谋于己有利的多样化生存之道方为本意。在充斥尔虞我诈、弱肉强食世生相的旧社会，人际矛盾丛生，茶馆是弥合纷争的理想场所，无形中被赋予调解矛盾、促进和睦的特殊社会功能，于是，带着此类重要目的的吃早茶，就干脆被更名为“吃讲茶”：有调处矛盾需求的各方，藉“吃讲茶”之机，按照事先商定，请来德高望重的行业掌门、街坊贤达或宗族前辈，居中调停；奉上清茗、各方落座后，按序陈述矛盾始末及各自主张，然后，恭听调解人的解析、裁断。囿于尊长权威与其丰富经验，矛盾一般都能圆满解决。假若扩展其外延，诸多的社会生活内容，如商务洽谈之草签合同、房产买卖之预付定金、田契转户之订立书证、邻里起屋之确定四至、法律诉讼之代写诉状、兄弟析产之族长公断、男女嫁娶之媒妁介绍等，每一待议待决之事，参与其间的所有关涉方，都有望借助“吃讲茶”这一平台，无拘无束地申述个人愿望，并力争实现个人利益的最大化。古镇老街，茶馆不少，晚清至民国时期，多达40余家，遍布于街衢闹市乃至冷僻的市梢头，除万云台外，还有顺和春、得凤楼、万年楼、双凤楼、四经楼、近水楼、大观楼、红梅阁、东来阁、二友轩、喜春台、小南洲、义泉等等。经济基础的存在决定并促进了意识形态的发展，茶馆“吃讲茶”，纾纷息争的调解处，主持公理的仲裁所，顺遂民气的泄洪闸，和谐社会的润滑剂，百多年来，在黎里镇乡合情合理合法地沿承着，客观上令和同共融的乡贤文化得以丰富其内涵、扩展其外延。
文以洽化、贤而陶性的实例还为古镇明月桥所佐证。元大德年，镇西杨、施两家毗邻，为人厚道的杨明丰母子经营小肉铺为生，月珍是烟纸店主施十的掌上明珠，明丰、月珍朝夕相处，日久生情，只因施家父兄蛮横阻隔，意冷性烈的月珍竟投河而殁，杨明丰亦寻思不开，悬梁自尽，留下遗言：誓与月珍生死相共，望生者善待己母与月珍父母，肉铺积蓄，少许留作母亲养老外，余悉用于改建西边木桥。无量仁德感化了施十，将月珍与明丰合葬后，花一年时间，建成石桥一座，取两后生名字各一字，命名为“明月桥”，家乡父老有感于此事彰显以德报怨、克贤慎终之风尚，欣然以谐音呼之为“民悦桥”，甚或干脆取明丰姓氏，叫它“杨家桥”。
儒家道德原则“礼之用，和为贵（《论语·学而》）”的正确性，在古镇乡贤文化实践中得到验证。
（待续）
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