（十二）反者道之动
《道德经》
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
——老子《道德经》第四十章
【注释】： [1]反，有相反、返归二意。二意相通：反于世界，返归于道。详见第三部一章一则"反"。
【翻译】：相反，是道的运动所在。柔弱，是道的力量所在。天下万物都生于实有，实有出自虚无。
反者道之动，是老子哲学的主要论点之一，也是儒家所解释《易经》的主要论点之一。
这个理论对于中华民族的影响很大，对于中华民族在其悠久历史中胜利地克服所遭遇的许多困难，贡献很大。由于相信这个理论，他们即使在繁荣昌盛时也保持谨慎，即使在极其危险的时也满怀希望。在抗日战争中，这个思想为中华民族提供了一种心理武器，所以哪怕是黑暗的日子，绝大多数人还是怀着希望度过来了，这种希望表现在这句话里：“黎明即将到来”。正是这种“信仰的意志”帮助中国人度过了这场战争。这个理论还为中庸之道提供了主要论据，中庸之道儒家的人赞成，道家的人也一样赞成。“毋太过”历来是两家的格言。因为照两家所说，不及比太过好，不做比做得过多好。因为太过和做得过多，就有适得其反的危险。
注：以上观点摘录自《中国哲学简史》，冯友兰著，涂又光译，1996.9。
中庸的儒家思想，控制和领导了中国传统社会的主流，其对中国人内敛的民族文化具有深刻影响。不偏不倚的正道，也一直是社会弘扬的正道。反者，道之动，一句言简意赅的名言，揭露反者，是阳极为阴，阴极为阳的《易经》言论的完美注解。
每个独特完整的个体，都生存在过去和将来的夹缝中，不能过于痴迷于过去，往事云烟，不复存在，来事缥缈，不能琢磨。会用辩证的思想，从过去的伤痛和欢欣中得到启示，对将来将行之事有一个清楚的预测和准备，这是从反者的角度出发，真正做到了由内到外的蜕变。
同时，每个人都应该反，都应该做反者，很多简单的道理，往往都在反这个字上。
这个字，一解开是“返”，用如今的话说就是回首来时路，心中有乾坤。做事不必急功近利，不忘初心，一直努力。做人不必锱铢必较，而是退一步海阔天空。这个返，不仅是指返璞归真，还是追本溯源，寻求做人行事的最好准则。
返，是返回，是返向，即象征着心性，做人之本，同时也是人性，还有行事准则。季节轮回，生死交替，繁华之事历史年和中不断交替，真正交替不断，一直流行的唯有伟大，脱俗的道德风尚。返，是一种能够抛弃无上曾经的荣誉，做到心中无牵无挂的一种智慧。道德经如此，正是老子这个伟大的思想家在思考人生，思考人立于世，和自然宇宙的无尽交流，体现了人的道德魅力。
第二解是“凡”。大道至简，如果能做到返璞归真，看透往事的浮华蹉跎，曾经重视的事变成小事，也就做到了成长。一个人随着年纪的增加，阅历什么的都在增长，可是越不会很多从小学会的道理。昨天的荣誉属于昨天，今天就该忘记，重新不带任何负担和光环地生活，活的真实随性，这也是很多人开始喜欢旅游的原因，找寻丢失的自己。希望我们在感到迷茫和烦躁的时候，都能够做到返和凡，多向内找寻力量，多想内寻求原因和成长的空间。
最深处的回答我认为是人性本善，人心中美好的品质，返璞归真说的就说的这个道理。我们在凡事的处理中，多从自身找原因，不要总是迁怒于外界的环境，我们本身是极易被外界的环境影响的，变得浮躁的，变得麻木和凌乱。所以我们在一件事情的朝内找原因的时候，就能够得到解决的方法。
人非草木，孰能无情。可同时，人又来自自然，同草木一样，具有自然灵性，具有完整的生存权利。凡事不可过于执着，强调自身的独一无二，唯我独尊，应该处于万物平等的状态，把自身的位置放低。
正所谓“强大处下，柔弱处上”。道理之间互相有共同点，也有共通点，意在育人，不在教训。正如人生于天地，却不是四季的产物。
反者道之动这句话，一揭示了事物运动变化的原因和动力，二揭示了规律性（对立面双方的依存和转化：相反相成及物极必反等），三揭示了实际运用中的方法论意义。是中国先秦哲学家老子的辩证法命题。
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