心经短短260多字，却包含了丰富的佛教用语。
在“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空中”，涉及到五蕴。
五蕴：色、受、想、行、识。
在“无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，也无眼界，乃至于无意识界”中，涉及到六根、六尘、六识和十八界。
六根：眼、耳、舌、鼻、身、意。
六尘：色、身、香、味、触、法。
六识：眼识、耳识、舌识、鼻识、身识、意识。
十八界：生理的六根，认识了物理的六尘，产生了心理的六识，这叫十八界。
在“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”中，这是讲佛教的十二因缘。
十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
断除了无明，也就断除了生死的烦恼，离开了三世轮回之苦。从这个意义上讲，既没有无明这个源头，也没有无明的终点。因为执着于轮回的循环通过破除无明，就可以达到。
在“无苦集灭道”中，涉及到佛教四圣谛。
四圣谛：苦、集、灭、道。这个四个纲目展开，就是佛教的一切。
我们人生是苦和集相互的关系，集就是业力积集，我们有过去烦恼的业集，就有现生的苦难。
现生的苦难容易解决，只要是一种因果关系，就可以消灭掉。只要你学习、修道，进入到不生不灭的涅巢，那就完成了般若的功用。
但是在般若里，无苦集灭道．这种阶段性的、分别性的都不可以说。
四依止：
一、依法不依人：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求信解行证，不要因人的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。
二、依智不依识：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。
三、依义不依语：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。
四、依了义不依不了义：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。
写于2022年1月27日 星期四
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