载营魄抱一，能无离乎？
抟气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
以上为道德经第十章的内容，讲的是我们要如何一步步的进行修身养性到事事通达。黄明哲老师主要将这些步骤用六个词概括了。这六个词为养身、养气、养心、返璞、感应和通达。
营魄抱一，讲养身。营，讲的是精神层面上的东西，比如我们的思想情感等等。魄，就是体魄，指与我们身体有关的一切自组织，比如呼吸系统帮助我们呼吸，消化系统帮助我们消化等。营魄两者密不可分，比如情绪不佳时，就会影响到我们魄的一方面，中医里面就有生气伤肝，忧思伤脾说法。同样，如果一个人生病了，必然也会影响到我们的心情。所以老子就说了，营魄要合一，这就是讲人的身心要和谐吧，这也从另一个层面说了，要想身体各部分运行得当，就不要有各种杂念。
抟气致柔，讲养气。这四个字的意思主要指将生命之气团聚起来，达到心气专一，充实饱满，最后达到婴儿般柔和。当一个人的身体运行情况能自由运转起来时，可能并不是一个最佳状态，这个时候就需要养气。可以说，现在很多人都在追求养气。比如，瑜伽的精髓呼吸，就是养气的一个部分吧。又如，在冥想里面，在调整身心的过程中，也是必须要注重气息的，否则就不容易进入那些冥想者追求的最佳状态。
涤除玄览，讲养心。我们常说好奇害死人，其实，所谓的好奇，在某种程度上是想对他人的一种窥探，说得更直接一点，就是控制欲太强了。比如，有些人总爱八卦别人的事情，只是殊不知在八卦的时候，自己反而已经被这些事给控制了。而这，其实就是玄览的一种表现形式。针对这种情况，老子就发问了，我们能够消除这些玄览，做到内心没有一点窥探掌控别人的欲望吗？我觉得这种境界有些难，但是我们还是要尽最大的可能性去消除这种对别人的窥探吧。
爱民治国，讲返璞。不管是一个国家或者一个组织，如果领导层做到无为而治，只要根据提前规章制度来办事，不受任何人影响，那么他的内心就一定回归到真实的状态，这就叫返璞。只是，这种人又有多少呢？我们都想活成最真实的自己，可惜最后没有发展到更糟糕就不错了，这难道不是最好的证明吗？
天门开阖，讲感应。当我们回归到返璞的状态时，就越容易与外界事物进行沟通，这就是所谓的感应。在我看来，感应其实就是两个事物之间的相互联结。老鼠与人，人不去厌恶老鼠时，老鼠是会感应到的，如果这种感应足够深，我们也会产生一种感应，老鼠也是会和人亲近的。关于这个，梭罗在瓦尔登湖的生活不就是最好的例子吗？
明白四达，讲通达。当一个人达到感应的层次之后，他会慢慢地变得通达。这种通达，我觉得就是一种长远的眼光，他总能全方位考虑各方面的问题，而不存在任何机心，因为他时刻保持着与外界的联通。
我想，我们要做到以上六点不可谓不难，但是，还是要对自己多多少少有些要求吧。
写于2021年1月21日 星期四
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