《正蒙》句解第六十三

作者：夫子音

《正蒙》句解第六十三

【原文】：

礼：直斯清，挠斯昏，和斯利，乐斯安。

【译文】：

礼最基本的概括是：正直但是清通，受到干扰就会变得暗淡，和顺的时候就能普利众人，和乐的时候就能使社会安定（礼与气相投，如果有礼恭敬，那么气体就会清通无阻，明亮而又利益无限）。

【原文】：

将致用者，几不可缓；思进德者，徙义必精；此君子所以立多凶多惧之地，乾乾德业，不少懈于趋时也。

【译文】：

将要广泛的运用礼数时就不能迟缓；考虑要培养德行的时候就一定要使义理精通明白（礼节和道德缺一不可，都要运用恰当适度）；这就是有修养的人为什么总是处于凶险畏惧的境地（因为心性总是处在考验中，要及时做出不偏离中道的决定，又能统领大众不失天的德能），广大的弘扬德行的事业，不少人都在趋炎附势中松懈了己任（德行深厚，能广泛弘扬，就不能随波逐流，要明白自己的责任）。

【原文】：

“动静不失其时”，义之极也。义极则光明著见，唯其时，物前定而不疚。

【译文】：

不论动静都不能失去最恰当的时机，这是最精确的道义。道义通达那么光明就会显现，只有不失教化万物的时机，才能在万物前而显得心神安定而不会内心愧疚（时机瞬息万变，要善于静虑，准确把握，这样教化万物都会安定心性而不会内疚）。

【原文】：

有吉凶利害，然后人谋作，大业生；故无施不宜，则何业之有！

【译文】：

有了吉利、凶险的厉害关系，所以才会找人合作谋划，趋吉避凶，那么大的事业就会产生；所以没有不合时宜的施行，那么还有什么事业做不成功呢（总是在不失时机，合于中道而做事，那么就没有做不好的事了。）！

【原文】：

“天下何思何虑”，行其所无事斯可矣。

【译文】：

天下万事万物都没有值得思虑的时候，意思是说施行德行的大道不会让人费尽心机的，必定会心性洞明通达的实行（不用用心去做事，只要顺应天道发展规律，就会使德行广大，而使仁爱事业自然成形）。

【原文】：

知崇，天也，形而上也；通昼夜之道而知，其知崇矣。知及之而不以礼性之，非己有也；故知礼成性而道义出，如天地设位而易行。

【译文】：

知道崇高，这就是天，它是形体向上的；通达昼夜的道理才知道天的道理，所以才知道它的崇高之处（道在最隐微处，只有细心察觉才知其高大）。了解并且通达不凭借礼数得到，这是因为它不是自己应该拥有的（而是自然存在的，万物都必须遵守的道义）；所以明白礼数中包含本性那么就会明白道义，就如同天地设立位置而使万物容易通达道义而践行是一样的道理（万物运行有规律，万物不失时机遵循规律，没有不能悟解天地道理的）。

【原文】：

知德之难言，知之至也。孟子谓“我于辞命则不能”，又谓“浩然之气难言”，《易》谓“不言而信存乎德行”，又以尚辞为圣人之道，非知德，达乎是哉？

【译文】：

知道德行的奥秘但是很难说出全意，这就是了解的很到位。孟子说我对于辞去天的使命而不能做到，又说心存的浩然之气难以说出口，《易经》中也说不说话但是能够使人信服这是因为德行深厚，又用高尚的言辞来解释圣人的修行之道，如果不能了解圣人的德行，那么能通达圣人的德能境界吗？（圣人能极尽德能做事，但是不能用言语表达，因为天地之道唯有遵循才能体察，不能描述）

【原文】：

“暗然”，修于隐也；“的然”，著于外也。

【译文】：

黯然不语，这是在隐微处修养身心；显现于外，这是表现在外而涵养心性（心广博深远，无所不容，所以不论在内或外都不能失去中正之道）。