文人习气&士人风骨

文人和士人，看似相似，但自古对两者的评价，大抵不同。

虽然对文人也有许多称赞，如“文雅”，“文情才气”，“文质彬彬”等(事实上，“文质彬彬”的本来含义更接近君子，或者士人)，但是与此同时，比较常见的还有“文人相轻”，“才子风流”乃至“酸腐文人”之类的词。

而士人，人们常用的则是“士人风骨”，“志士仁人”，“是真名士自风流”等说法。

文人和士人，都是“读书人”，也都有才情文气，但为何整体的评价会出现这样明显的分化？

先说一句，我历史薄弱，所以不会旁征博引，只是发表一下自己对于这两个群体的一些观点。

文人的优点长处自是明显，有才情文气，有高层次的审美，也善于抒发内心的情感心思。但与此同时，非士人的文人还有一些明显的不那么好的习气。比如可能因为学识才气而产生轻傲心；因为享受赞誉而产生好名心；因为文章有价值，可以转化为实际财富而产生好利心；乃至因为感情丰富，潇洒或者婉转，而容易生出风流多情。

故而，文情才气是很好，但是，光有文情才气，是远远不够的。甚至会因此带来一些不好的习气和麻烦。

文人习气&士人风骨

孔子有句话说：“质胜文则野，文胜质则史”。人的情质本来是自在活泼的，但是情志就像未经雕琢，净化的玉石，总含有杂质。所以，要以文来雕琢，净化。故而，文本来的一大目的就是要通过“切磋琢磨”，以熏陶、修养其芝兰性情，所谓“修辞立其诚”，“诚而化之”。

故而，至少在儒家看来，“文”的一大功能就是弥补天然“质”之不足。所以，孔子这句话后面又有一句——文质彬彬，然后君子。即文情美质都彬彬展现，相得益彰，然后就通向了君子之路。

所以，儒家追求的是“君子儒”，君子儒即是具有士人风骨的儒者。君子儒，固然有文情才气，然而，其最关心的，仍然是道义文明。他们懂得“仁者，其言也讱(迟钝，不轻言)”，懂得“刚毅木讷，近仁”；但与此同时，也懂得“狂者进取，狷者有所不为”；“当仁，不让于师”。至于一些境界极高的人，可以达到“舍我其谁”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神境界。其实，有大忧而能有大乐。大忧与大乐，彼此是分不开的。

这就是“君子儒”，是真正的士人所拥有的胸襟与风骨。他们是文人，但超越了文人，而是成为上无愧于天地道义，下无愧于人情良心的君子大人。

文人习气&士人风骨