吕刑·二
原文
王曰：「若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱義奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜。爰始淫为劓（yi）、刵（er）、椓（zhuo）、黥（qing），越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威，庶戮方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民：伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种农殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典狱，非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在躬。惟克天德，自作元命，配享在下。」
蚩尤的行为被盖上了“始”作乱的标记。与商纣王放在一起看，就少了个“妲己”。
原文
苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜。
粗读
郑玄说九黎的君主从少昊氏之后放弃向善，效仿蚩尤设立重重的刑罚。
苗民史书记载，颛顼代替少昊氏后，诛杀九黎，分流九黎民众，住在西边的叫三苗。到了高辛氏，九黎又开始兴风作浪。尧帝统治期间，又讨伐九黎，于是有《尧典》中提到的竄三苗于三危。等到大禹即位，九黎又在洞庭湖发起叛乱。而周穆王讨厌九黎族。
虽然史书这么写，我却感觉不是滋味。或许是两种文化观念或生活方式的碰撞——想起台湾原住民与移民的斗争。要说先民都是温良恭俭让，我是不信的，给四方戴上蛮夷戎狄之名，降格了对方，本身就代表了中原地区人的态度。
（高辛氏末年，诸侯之一三苗作乱）三苗治理民众不用政令，而是用严刑，于是制定蚩尤五虐的刑罚，杀戮无辜。
原文
爰始淫为劓（yi）、刵（er）、椓（zhuo）、黥（qing），越兹丽刑，并制，罔差有辞。
粗读
劓，刀割鼻子。刵，割耳朵。椓，破阴。听着都疼。黥，刺面，先用刀刻面，然后上墨。皋陶施行的是象刑，威慑作用，犯事了给你做点外在标记，让人走在路上，别人一看知道你犯事了，头都抬不起来，后世不是有游街嘛！屡犯不改，那才抱歉了。苗人用刑，很直接很深刻，字面意思。加上大辟死刑，就是五刑。由此可见苗人刑罚观念在当时与周边方国的差异。
淫是大的意思，表示程度。
苗民开始大量使用割鼻子刑、割耳朵刑、破阴刑、刻面刑，在这些刑罚上，并制作五虐的法，没有差别对待，也没有定罪状一说，对待无罪的，也同样使用这些刑罚。
这就是滥杀了，以人治彻底取代法治。
丽是施行的意思。
原文
民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威，庶戮方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。
粗读
胥是相互，渐是欺诈。苗民相互欺诈。
蚩尤时期民众相互欺诈，昏昏乱乱，没有中信，以致背叛盟约。受了虐刑和一些被侮辱的人都向上帝申告自己无罪。上帝考察苗民，没有芬芳的德政，刑法所发散的只有腥气。
打完，收工。
明天继续。
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