言说：前赤壁赋8

言说：前赤壁赋8

言说《前赤壁赋》的情感脉络，乐极生悲，由悲转喜，首尾呼应，这样一个闭环的建立，使苏东坡在仕途中遭受重大打击之时，顺利完成了一次心灵的救赎与精神的胜利。现代著名的文学家、思想家、革命家鲁迅在其小说《阿Q正传》里，阿Q在屡次遭受侮辱与损害又无力反抗之后，用精神胜利法完成对现实窘境的逃避与解脱，多少有自我批判与深度反省的读者在读完小说后陷入沉思，就像当代著名的鲁迅研究专家林兴宅先生在《论阿Q的精神胜利法》中说的那样，当反复阅读到最后，人们突然发现：阿Q的魂灵竟然已扑入自己的身体里面去了。

我无意于冒犯诸位敬仰和热爱东坡先生的读书人，只是这种隐忍以行和自我开解的方式已铸就了一种国民性格的时候，我们是否还能记得鲁迅改造国民性的使命？苏轼在晚年的归途中写就的《自题金山画像》：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。每次读到东坡晚年写的这首诗，我都会禁不住潸然泪下，因为在那些豪放洒脱、达观自适的形象背后，有一颗遭受重创又自我愈合，复又流血再次自我治愈的孤独的灵魂，谁能够真正懂得他的悲伤？

言说：前赤壁赋8

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

只有江上的清风，以及山间的明月，传入耳朵里就是悦耳的声音，映入眼睛里就是美好的景色，这些声色上的感官享受都是我们自由获取的，而且有着无穷无尽的资源。这是天地万物蕴藏的无尽福祉，我们此时正在共同享受这份天地的馈赠。

藏（zàng）：一般解释为大自然的无尽宝藏。无尽藏（cáng）是佛教的专用语，苏东坡跟佛印大师关系很好，所以他提一些佛学思想一点都不奇怪，苏东坡号东坡居士，佛教的在家修行者才叫居士。总之他说的就是无尽的自然馈赠可以供人享受。苏东坡说的造物者是指大千世界的形成规律，后面说的吾与子之所共适，就是我们一块来享受的意思。

“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”

客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。苏子与同伴在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

自古至今，喜欢东坡先生的中国人非常之多，黄州赤壁自宋以后就被黄州人称为东坡赤壁。清康熙年间于成龙曾经担任黄州知府，他非常仰慕苏东坡，于是他重修了黄州赤壁的建筑群。现在我们提黄州赤壁都会说成东坡赤壁，三国鏖兵赋予了它历史底蕴，而苏东坡赋予了它文化底蕴。清朝书法家郭朝祚写过一幅对联：客到黄州，或从夏口西来，武昌东去。天生赤壁，不过周郎一炬，苏子两游。