言说：前赤壁赋3

言说：前赤壁赋3

言说是需要厚积薄发的，比如讲到赋这种文体的时候，需要让弟子们明确赋从《诗经》中的一种表现手法，如何发展到汉代成为一种文体，汉赋又如何从《离骚》中继承铺张渲染之传统，发展成骚体赋，后来又如何演变为骈体赋，一直到文赋，代表作即晚唐杜牧的《阿房宫赋》和宋代的《赤壁赋》。另外讲到“清风徐来，水波不兴”，又需联系弟子们早年学习清人魏学洢的《核舟记》中雕刻的内容，比如《后赤壁赋》里“山高月小，水落石出”，或许这样左右逢源的言说，能让弟子们更热爱我们博大精深的文化，牢固树立文化自信，在传承中创新。

“清风徐来，水波不兴。”

这是泛舟于大江之上的体验，徐，缓慢，兴，涌起。清凉的微风在江面上阵阵吹拂，水面上波澜不起，没有浪花。清风徐来，很能代表一种宁静致远的心境，以景驭情。

“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”

举酒属客是当时劝酒的情形，“属”通嘱，举起酒杯对客人进行劝酒。明月之诗，窈窕之章，就是指《诗经•陈风•月出》这一篇：月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心俏兮。其实就是一位美人在月光下徘徊的情况。诵明月之诗与歌窈窕之章，亦可视为互文见义的手法。

苏东坡和客人泛舟在大江之上，频频举杯劝酒，吟诵着《诗经》里面关于月出的“窈窕”之篇章。

“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”

少焉，一会的意思。月亮从赤壁山后面缓缓升起，逐渐照亮了整个江面，月亮在夜空中缓缓运行在斗牛两个星宿之间移动，众星拱照，明月横空，天上的景色非常优美。

“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”

白露是秋天的一个自然特征，《礼记·月令》：凉风至，白露降。是说细密的水气凝结成微小的露珠，就横曳在这大江之上。苏东坡跟几位客人在舟中饮酒，被弥漫无际的雾气包围，眼看着被月亮照亮的江水向前方无尽荡漾，直到天空的边际与天相接，几个人驾着一叶扁舟在水面上飘浮着，任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面，感受着无边无际的江面造成的心旷神怡。

一苇，指小舟。《诗经•河广》：谁渭河广，一苇杭之。就是小舟渡河的意思。后来佛家也有达摩祖师一苇渡江的传说，所以这里的“纵一苇之所如”是很有儒家和佛家意境的。

“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

冯通凭。《诗经》有个词暴虎冯河。冯虚御风，就是乘虚御风，驾驭长风飞行在虚空之上。这个其实是《庄子》里记载列子御风而行的故事，列子是道家著名的接近神仙的人物，他可以心无外物御风而行，顺应自然神游八荒。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止就是指遨游太虚之上的自由状态，他后面又对这种状态进行了细化的形容。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙这是纯粹的道家思想了，遗世独立是超脱于尘世之外而获得自由独立的生存状态，是有别于万丈红尘的芸芸众生。当时苏东坡正处于人生的低谷期，他已经不想搅和到官场的混水之中，有想划清界线的超脱想法。遗世独立是表现出来的自由状态，羽化登仙就是自由状态的最终结果。登仙就是登入仙界成为不在五行中的神仙。

《搜神记》中有记载：木蠹生虫，羽化为蝶，羽化是一种形态上的变化过程，生物学里昆虫从蛹变为成虫的过程称为羽化，修道的人得道成仙也称羽化，意思就是升华成了另一种更高级的形态。