老猪说国学 009期
之前的文章里，有一位叫“希多尔得”的读者评论说：
对于这个话题（佛教）我其实就想问一句：为什么有的人放下屠刀就能立地成佛，而大多数人供养一世却成不了佛？
这位老兄有慧根，一下就卡到要害上。
可是，ta没发现自己其实已经说出了答案。
1、关键就在这二字——放下。
“放下屠刀，立地成佛”这个典故，出自《大般涅槃经·卷第十九·梵行品第八之五》：
波罗倷国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗（佛十大弟子之一），即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门子。
其他佛教经典也有部分补充。有说广额屠儿（屠夫）只是证成了天人，仍在欲界的四天王天，仍在轮回中。有说释迦牟尼已给他授记未来成佛。
这些细节探讨先放一边，我们来讨论主线：
广额屠儿说放下就真放下了，一丝黏住都没了。
俗世的财、色、名、食、睡，人身的贪、嗔、痴、慢、疑统统放下了。
他看到了这些的无常，看到了四大和合本来无我，只是缘起缘散；
很多人很虔诚，做了很多供养、布施、放生、拜佛、禅修、持咒等等，可是真放下了吗？
有一点没放下，就有一点黏住；
有十分没放下，就有十分黏住。
不是谁不肯让你成佛，只是自己不舍得放下而已，只是自己不愿成佛而已。
不是谁让你苦，只是你非要让自己苦，不肯出来。
非要苦，不要不苦。
2、广额屠儿放下屠刀证果，但因果不空。
昔日杀业还会有果报，他还要受。
但是他心已空净，梦中杀人、梦中被杀，不还是空吗？
那些虔诚人的供养，也是因果不空啊，来日必有福报啊。
但你站在局外再看看：如果心不空，这时的福报不是又开始了一场场的黏住？跟相关的人，相关的事，重新再来一场又一场。
还记得鲁智深吗？
这不就是个典型的“放下屠刀，立地成佛”的典型吗？
我们很多人熟知他的故事，所以能拿来参考讨论一下：
他生前个性勇猛彪悍，力气大，心力也大。
说做好事，为了一个素不相识的歌女金翠莲，立马惩治恶霸，把好端端的前程丢了，流窜成逃犯。他后悔过吗？他迟疑过吗？你我能吗？
说做恶事，抢掠、打仗冲锋在前，杀得兴起赤膊上阵，性命算个毛。常人能比吗？他生就生，死就死，你我能吗？
这类人，就有这样的心力。
所以水浒几百条好汉，唯独大字不识几个的他晚年洒洒脱脱扔下功名，也不要家室了，也不要酒肉了，也不要朋友义薄云天了。小庙隐居，临终坐化，留下一首偈子流传千古：
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！
钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
你说《水浒传》是小说，鲁智深是小说人物，有什么可谈的。
好，我们随便举个例子：民国有一个将军叫朱庆澜。
朱庆澜（1874—1941），字子桥。生于山东历城。6岁丧父，14岁丧母，自幼孤贫力学。19岁到东三省从军，在编练新军、保卫海疆方面屡建功勋。后任川军第三十三混成旅协统、第十七镇统制、四川省大汉军政府副都督、黑龙江省护军使兼民政长、广东省省长。
这位杀伐一生的乱世将军中年才静下来，转身慈善界，广为善事。1941年在西安灾童教养院预知时日，安然坐化。
“放下屠刀，立地成佛”。
我们能否看到，是什么让那手提起的屠刀？是什么让那手放下的屠刀？
那个东西，不是好端端的，从来没有变化过吗？
我们怎么总是这么傻乎乎，只盯着故事看呢？
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