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5、精英治国(孔老夫子想做什么)

5、精英治国(孔老夫子想做什么)

作者: 白痴老猫 | 来源:发表于2017-10-25 20:50 被阅读74次

以祖先崇拜为信仰,以慈孝为凝聚力,以礼乐为润滑剂,以期达到一个上下有序,和谐统一的天下。那么这个信仰谁来推行?凝聚力谁来提炼?润滑剂谁来维护?这一切都将着落在一群叫君子的人头上,一群有共同理想的精英人物。

推行孝道,崇尚祖先崇拜,教育推广礼乐,这一切均由君子来完成。包括国家的管理,礼治的维护,也都由君子来完成。感觉除了全天下的头头——天子,替天行事的天之子是遗传继承的,其它所有的职位均可以,也均应该由君子担任。

……由也,千乘之国,可使治其赋也……千室之邑、百乘之家,可使为之宰也……赤也,束带立于朝,可使与宾客言也……(《论语》公治长)

你看,从军官到管家,甚至前台迎宾,都可以由君子去担任。

子曰:“雍也可使南面。”(《论语》雍也)

这话要是放到后来,那可是要杀头的!但是把使南面理解为担任一个地方的行政长官,这就对了。但如此理解的话,放周朝却又是要杀头了。周朝地方长官是分封继承的,不是任命的。

君子,君之臣子。君是天下之主,天之子。君之臣子,为天子管理人民,治理国家的就是君子。

与君子相对的是小人,小人不是指思想品德不好的人,小人应该是专指以争利为执政理念的人。所谓的“君子喻于义,小人喻于利。”、“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(《论语》里仁)

但是争利也要有秩序的,争利治国的秩序如何来维护?靠刑律。道之以政,齐之以刑。(《论语》为政)

感觉一个是以发展为第一要务(争利),而孔老夫子前面已说过了,以和为第一要务。

孔老夫子的精英治国是君子治国。其实小人治国亦是精英治国,一群有争利逐地强国之能的精英人物。但孔老夫子的精英理念却是更注重精英的品德操守。

君子首先要择仁向仁,要讲忠义信,要淡泊名利欲望,要讲恕,凡此等等。我们可以学习参看一下《论语》的里仁篇。而对于君子的行政才能,孔老夫子只强调了因才录用。这可能与孔老夫子以德治国的执政理念相关联。


集权制与封建制之辩:

虽然孔老夫子以梦见周公为乐,极力推荐周朝的礼乐,但并不代表孔老夫子想复辟到周朝。

周朝的最显标志是封建制,以分封宗法两制为根本体制。孔老夫子虽然以复礼为已任,但他并不想恢复封建体制。个人感觉孔老夫子更倾向于集权制,一种上仁下忠的温和的集权制。

王孙贾问曰:“‘与其媚于奥,宁媚于灶’,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。”(《论语》八佾13节)

家族(灶)与地方(奥)都不是最重要的,天才是最重要的,不能违背。我们所有人可以不对家族负责,可以不听地方长官,却必须听从天子。

子曰:“雍也可使南面。”(《论语》雍也第1节)

使是出使担任的意思,这个使在《论语》公冶长篇中也有类似的用法。使字肯定与分封继承无关。

南面,自然是一地之主。一城也好,一国也好,但不会是天下。天下之主不会用使字。

所以“使南面”的说法,是完全背离周朝之根本——分封宗法两制的。

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