张曹郑列传（一）
张纯
张纯（？～56年），字伯仁，京兆杜陵县人。他的高祖父叫做张安世，在汉宣帝时期担任大司马、卫将军，封为富平侯。张纯的父亲叫做张放，担任汉成帝的侍中。张纯年少时承袭爵位封地，在汉哀帝、汉平帝年间担任侍中，王莽时期官至列卿。这个时期遭遇王莽篡位，很多人丢掉了爵位封地，张纯因为敦厚谨慎守约，保全了以前的封地。
建武初年，张纯最先去见刘秀，因此得以复国。29年，刘秀封张纯为太中大夫，派他率领颍川突骑军安抚荆、徐、扬各部，督查军事物资运输，监督各营众将。返回后又率领军到南阳屯田，升任五官中郎将。有关部门奏报，列侯中不是宗室的不应当复国。刘秀说道：“张纯宿卫宫廷十多年，他的封号不能废止，改封张纯为武始侯，食邑减为富平侯的一半。”
张纯历经几朝几世，熟悉原来的惯例。建武初年，旧的典章缺失，每当出现疑议时，刘秀马上去问张纯，关于郊庙婚冠丧纪礼仪等的大义，大多由他确定。刘秀对张纯非常器重，任命张纯兼任虎贲中郎将，多次被召见，有时甚至一天达到四次。
张纯因为宗庙还没有确定，昭穆失掉次序，在44年，他和太仆朱浮一起上奏说：“陛下兴起于普通百姓，荡涤天下，诛锄暴乱，兴继祖宗。臣私下认为经义作为纲纪，顺从众人之心，虽然事实进行了创新改革，名义上叫做中兴，也应当遵奉先帝，恭承祭祀大典。孝元皇帝以来，宗庙奉祠高皇帝受命先祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，全都按照旧的制度。另外建议四世亲庙，推论南顿君（刘秀的父亲）以上直到舂陵节侯。根据礼义，作为别人的后人就是别人的儿子，既然侍奉了孝元皇帝为大宗，就要降低其他的私亲。现在禘祫（音dì xiá，帝匣，古代隆重祭祀的仪式）高庙，排列昭穆次序，但舂陵节侯这四世，却是君臣并列，卑位混列在尊位，不符合礼仪中的大义。如果没有遭遇王莽乱政，国家没有继嗣，推演寻求刘氏宗室，陛下继承大统，怎么能再照顾私亲、违背礼制呢？当年高祖皇帝是自己接受天命，不是来自继承，孝宣皇帝以孙辈作为后祖，不敢顾及私亲，所以为父亲建立庙宇，只有群臣侍奉祭祀。愚臣认为，应当废除现在的亲庙，模仿二帝的旧典，希望陛下交给有关部门广泛商议。”
刘秀诏令公卿大臣商议，大司徒戴涉、大司空窦融提议说：“应当以宣、元、成、哀、平五帝四世代替现在的亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可以由陛下亲自祭祀，成帝以下的由有关部门负责，另外为南顿君建立皇考庙。其祭祀上到舂陵节侯，群臣奉祠，以表明尊敬尊者、亲近至亲的恩义。”
刘秀采纳。这时，宗庙还没有完备，从汉元帝以上的在洛阳高庙祭祀，成帝以下的在长安高庙祭祀，南顿君四世跟随所在地祭祀。
45年，张纯接替朱浮担任太仆。48年，他接替杜林担任大司空，其在位仰慕曹参的做法，务求无为而治，选拔征辟的椽史都是当时的知名大儒。第二年，张纯建议开凿阳渠，引来洛水作为漕运，百姓深得其利。
51年，刘秀诏令张纯说：“禘、祫的祭祀，时间太久没有进行了。‘三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩’。应当根据经典，制度详细方案。”
张纯奏报说：“按照《礼记》中的记载，三年一祫，五年一禘。《春秋传》中说道：‘大祫是什么呢？是指合祭。’毁庙和未毁庙的神主都列在上面，在太祖庙中合祭，五年再举行一次。汉朝的旧制三年一祫，毁庙的神主在高庙中合祭，存庙的神主未曾祭祀。元始五年（公元5年），各王公列侯举行庙会，开始进行禘祭。陛下在之前十八年亲自到达长安，也是行此礼仪。《礼记》中说三年一闰月，天气小备；五年再闰，天气大备，所以才有三年一祫，五年一禘。禘之所以称为谛，是用来确定昭穆尊卑大义的。禘祭选择在夏天四月，夏是说阳气在上，阴气在下，所以是用来端正尊卑大义的。祫祭在冬天十月，冬是说五谷成熟，物备礼成，所以应当合聚饮食。这些旧典的废止，到现在已经八年了，可以按照礼仪施行，根据时节确实定。”
刘秀批准，从此后禘、祫祭祀确定下来。
这时，南单于和乌桓前来归降，边境平安无事，百姓远离兵革，每年收成很好，家家富足。张纯认为圣王之所以建立辟雍，是用来崇尊礼义的，就是在富民的基础上进行教化。于是按照七经谶、明堂图、河间《古辟雍记》、孝武泰山明堂制度，以及汉平帝时期的提议，想准备全部奏报。还没有落实，恰逢博士桓荣上书说应当建立辟雍、明堂，刘秀把奏章交给三公和太常商议，张纯的提议和桓荣相同，刘秀批准实施。
54年，张纯奏报刘秀应当封禅泰山，他说道：“自古受命的帝王，在治世隆盛之时，肯定要封禅泰山，以告慰成功。《乐动声仪》中说：‘以《雅》治人，《风》成于《颂》。’在周朝盛世，周成王和周康王之间郊配封禅，都在史籍中见到了。《尚书》中说：‘岁二月，东巡狩，至于岱宗，此示’，这就封禅的大义。臣看到陛下受中兴之命，平定海内大乱，修复祖宗，抚存万姓，天下旷然，咸蒙更生，恩德云行，惠泽雨施，黎元安宁，夷狄仰慕大义。《诗经》中说：“受天之祜，四方来贺。’现在正是摄提年，仓龙甲寅，德在东宫。应当选择嘉时，遵奉唐帝旧典，继孝武大业，在二月向东巡狩，封禅岱宗，明中兴，勒功勋，复祖统，回报天神，封禅梁父，祭祀地祇，传祚子孙，这是万世之基。”
56年，刘秀向东巡狩岱宗，带张纯以御史大夫身份跟随，一起呈上汉武帝元封年间的旧仪和镌刻石文。三月，张纯去世，谥号为节候。
张奋（？～104年），字稚通，他的父亲张纯在临终时敕令管家说：“我作为司空，对国家无功，蒙受爵位封地，在我身死之后，不要再提议传国给后人。”张奋的哥哥张根年少时有病，刘秀诏令让张奋承袭爵位，张奋说张纯有遗言，坚决不接受。刘秀认为张奋违抗诏令，敕令收捕入狱。张奋害怕了，这才承袭爵位。61年，张奋按照国家规定前往封国。
张奋年少好学，节俭行义，经常分出自己的租税俸禄赡养抚恤宗亲，虽然家财全部送完，也仍然施舍不停。74年，儋耳归附，张奋到朝廷祝贺，被汉明帝在宣平殿引见，他应对符合汉明帝的意思，汉明帝奇异其才华，任命为侍祠侯。
78年，张奋被封为左中郎将，后转任五官中郎将，又长升任长水校尉。84年，张奋担任将作大匠，87年被免职。89年，张奋又被封为城门校尉。92年，升任长乐卫尉。第二年，张奋接替桓郁担任太常。94年，张奋接替刘方担任司空。
这年旱灾，祈雨也没起作用，张奋上表说：“去年没有丰收，百姓饥饿匮乏，今年又长久干旱，秋天庄稼还没有成熟，阳气将尽，岁月急迫。国家以百姓为本，百姓以米谷为命，这是为政的急务，也是忧虑中最重的。臣蒙恩尤其深厚，在任职以来，夙夜忧愁恐惧，仅通过奏章不能表达心中所想，希望向中常侍当面汇报。”
汉和帝立即引见，他又陈述应该的时政。第二天，汉和帝召太尉、司徒来到洛阳监狱，查看囚徒，收捕洛阳县令陈歆，天立即降下三天大雨。
张奋为官清白，没有特殊突出的政绩。97年，他因病被免职。张奋在家上书说：“圣人所赞美的，为政大道至关重要的，其根本在于礼乐。《五经》同归，但礼乐尤其迫急。孔子说：‘安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。’又说道：‘揖让而化天下者，礼乐之谓也。’先王的大道，礼乐可以称得上隆盛了。孔子对子夏说：‘礼以修外，乐以制内，我已经看不到希望了！’还说道：‘礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则百姓手足无措。’臣认为汉朝应当制作 礼乐，所以凭借先帝圣德，多次下达诏书，哀伤礼仪溃崩缺失，但众儒生却不能通达，其建议很多不合时宜。臣几世辅佐朝政，但大典还没有确定，私下里感觉担忧，以至于忘掉寝食。臣年龄已大，非常希望在死之前看到确定礼乐。”
101年，张奋又被汉和帝征召担任太常。他又上书说：“汉朝应当改革礼乐，并用图书著明。帝王为确立教化制定礼，功成制作乐。谨条陈关于礼乐的三件事情，希望陛下交给有关部门，适时研究确定。当年孝武皇帝、光武皇帝封禅宣告天下功成，但礼乐未定，事实不相符合；先帝已经诏令曹褒，但现在陛下只是继奉而成，就像周公斟酌文武之道，不是自己制定，因此没有什么疑惑；长久保持谦逊无所创造，这使大汉之业不能因时而成，不是用来彰显祖宗功德的做法，应当建立太平基业，为后世效法。”
汉和帝虽然对其非常称赞，但仍然没有施行。这年冬天，张奋又因生病免职。104年，张奋在家中去世。
张奋的儿子张甫承袭爵位，官至津城门候。张甫去世后，他的儿子张吉承袭爵位。109年，张吉去世，他没有子嗣，封国被废除。自从汉昭帝加封张安世，到张吉时共传国八世，经历王莽篡乱，二百年间未曾被谴返罢黜，受封的官员们从没有做到这样的。
张奋
黄其军
作于2022年11月28日（古历壬寅年十一月初五）
文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!
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