十住前面部分讲七个方面智能，明了智，无碍智等，我们初学或多或少都应该去充实它，很难这样要求怎么样穷尽智慧。我们在娑婆世界不要求达到100分，95分日子会很好过；假如不是上等根器的，85分会更美。
如每个月农历十三日，是最好的日子，因为明天月亮会更圆；要是十五日，明天月亮就有缺了。现在凡夫正是这个状况，是朝向生命止于至善的目标，朝向月圆的目标。可是现在还没圆，要记得这样子。
我们还没在极乐世界，极乐世界不会月圆月缺。可是在娑婆世界就有阴睛圆缺这种现象，因此我们应该要给自己的生命保存一种弹性。
在修学当中，我们有追求止于至善的愿力与目标，可是现在不是止于至善，我们也没有办法要求任何人都达到止于至善，而且要了解，在娑婆世界即使成佛，也没有办法止于至善。
因为在娑婆世界里所遇到的是应化身佛，应身化身，受到物理现象的限制，受到生理现象的限制。他有实际的生理现象与物理现象存在，也要睡觉拉撒。物理现象有一定的限制，不可能有十全十美的，在娑婆世界里没有止于至善的。我们只能够说尽可能在一定的范围之内，达到这样的目标。
自古以来就有这样的规定，比丘不跟沙弥同床睡。这不是身份，不是阶级，因为事实上，他有生理现象、物理现象的限制，不可能止于至善。睡相是最丑陋最难看的。
在娑婆世界有种种限制，就是充满一切世界智。大家尽量要去充实。到了十住位，已经有了相当的成就，已证根本智慧。要想把七个智能全部穷尽，只有如来。如来不要把它讲成是个佛，这是法身佛的境界。法身佛就有可能。
修行一个很简洁的方法是让自性显现出来，让自性海完全显现出来，那个自性就是如来。自性不是个别性，是指通性，十方诸佛同一体性的自性，它能具足前面的七个智能。所以才说如来为说咸令尽，是指自性中自己所拥有的，所具足的那个智慧。
假如把如来当作一个人，是毗卢遮那佛也好，是释迦牟尼佛也好，是那么样的一个人，来说明才能说得完，那么，这对华严经不能了解。它不是一个人说，只要透过语言文字来说的，都讲不完，因为这本身就有它的限制。
语言是大脑的产物，没有办法表达很完整。用语言表达，不如用歌来表达。唱歌，同样的词，同样的曲，不同的歌星来演唱，他诠释那里面的感情、内容，就不一样。为什么呢？那就不是语言文字的问题，他是透过它的韵来做表达的。只要透过语言文字来叙说的，都不能穷尽。
所以，如来为说的意思是自性具足，才有可能咸令尽。自性中本来所具足的智慧，我们在修行是让它显扬出来。能显现多少这七个部分，都要把它发扬出来、显现出来！我们还没有到达自性能够完全彰显的程度，我们就没有办法完全显现。
但是十住位的菩萨，到这个地方，可以完全显现，因为前面讲过，成满最上第一法。他能够有这种超越性，这种卓越性。我们从这个地方来认识，佛法在指导我们这个部分，是很殊胜的！（海云继梦师讲演华严，圆明心要笔记Ⅱ54-1）
愿超越一切的平静与你同在！
网友评论