随谈：“诸法实相”——大乘佛教讲宇宙从哪来的；我从哪里来的。

【良以法无分齐。起必同时。】——《修华严奥旨妄尽还源观》

　　“法”是讲一切法，宇宙之间万事万法，一切法没有分齐。这个“分齐”就像我们现在讲分类，是一个意思，一类一类的。一类一类是人分出来的；法没有，法是平等的，一切法都是平等的。“起必同时”，这是真的，一点都不错。

      大乘佛教里面讲，整个宇宙从哪来？一时顿现。这个话讲得很深，宇宙从哪来的？我从哪里来的？一时顿现。什么时候？就在当下，没有先后。

      现在科学家才发现，时间、空间不是真的。

      释迦牟尼佛，三千年前就给我们讲，时间、空间是不相应行法，是个抽象概念，没有事实。没有空间，就是没有距离；没有时间，就是没有先后，一时顿现。

      所以我们要记住，世尊跟弥勒菩萨的对话，那段话非常精彩。佛问弥勒菩萨，“心有所念”，我们一般凡人心里起个念头，这个念头里面，佛问他，有几念？有几个相？有几个识？相就是相分，阿赖耶的相分；识就是阿赖耶的见分，念就是阿赖耶的业相，阿赖耶的三细相：业相、转相、境界相。业相就是振动，就是起心动念，这是业相。起心动念它就有相分出来，相分是什么？物质现象出现。有物质现象就有精神现象，精神现象叫阿赖耶的见分，物质现象是阿赖耶的相分。业相就是念头，佛问的是这个事情。弥勒菩萨回答的，“一弹指”，这一弹指的时间很短，一弹指有多少念？这种微细的念头有三十二亿百千念，单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，我们把它算出来，中国人叫三百二十兆，这一弹指，三百二十兆个微细的念头。“念念成形”，每个念头都有形，形就是物质现象；“形皆有识”，每个形里面都有见闻觉知，见闻觉知就是三细相里面的见分。弥勒菩萨讲念念成形，是三细相里面的相分，境界相。这个三细相谁看到？大乘经里面佛说，八地菩萨。弥勒菩萨是等觉菩萨，所以佛一问，马上就答出来。我们现在，时间通常讲是用秒做单位，我们一秒钟能弹几次？大概可以弹四次，三百二十兆再乘四，一秒钟，一秒钟多少个念头？一千二百八十兆。

　　假如用电影胶带做比喻，它是静态的，一格一格的，弥勒菩萨讲的一念就是一格；这一格它是静态的，不是个动态的。它在放映机里面，放映出来的时候，是一秒钟二十四格，就是一秒钟它才二十四张。我们在银幕上看，好像看到它是一个活动的，其实它不动。不动就是本，动就是末；末在动，本没动。你要从动里面看出不动，你就开悟了，你就明白，就摄末归本。

      现在弥勒菩萨告诉我们，一秒钟多少张？电影一秒钟放二十四张，像弥勒菩萨告诉我们，我们阿赖耶里头这个速度是一秒钟一千二百八十兆张，你能知道这是假的吗？这说明了宇宙人生的真相，宇宙怎么现的？那一念叫一时顿现，没有先后、没有大小，所以“法无分齐，起必同时”，就是一千二百八十兆之一秒，就那个同时。

      弥勒菩萨讲得很清楚，念头太微细，不可执持，你不能够抓到它！抓不到，它太快。电影一秒钟二十四个生灭，我们已经都找不到，被银幕骗了，以为是真的。这些八地以上菩萨都能看到，我们凡夫功夫不够——因为妄念太多，所以看不到。

　　佛法，它不需要仪器，它完全用心灵，让心定下来、静下来，“净极光通达”。这个禅定是有级别的，从小定，我们世间人所得到的禅定，四禅八定，四禅八定是小定，出不了六道轮回。但是真正修成了，六道就能见到。见到了，你不会说它是迷信，为什么？你亲自看到，你有这个定功你就看到。禅定能够突破空间维次，空间维次，科学家承认。科学家确实证实世界上至少有十一种不同维次的空间，我们生活是在三维空间。从理论上讲，空间维次是没有限制，没有限量，叫无量无边。我们学佛的人了解，空间维次是怎样产生？是从分别执着里头产生的。如果我们把分别执着统统断了，空间维次全部突破，你才能看到宇宙的真相，佛经的术语叫“诸法实相”，你才能看透。如果你没有这个功夫，你就看不透。

      现在科学家他是用仪器，用仪器来探测，发现许多宇宙的奥秘，实在讲，佛法都讲得很清楚。所以科学进步对佛法有好处，把佛所讲的东西证实了。然而，证实了一小部分，绝大部分的奥秘他们还没有办法。所以希望科学再提升、再进步。能不能达到佛的这个标准？达不到。为什么达不到？因为他没有离开心意识。也就是说，他没有能够离开妄想分别执着，所以他达不到，这就是科学家怎么搞，他都有限度。要突破这个限制，那你就得把妄想分别执着放下，那才真正能够达到，透彻的了解。所以佛法的修学、佛法的成就，在不在乎要多读一些经书？不需要，要用什么想方法来修行？也不需要，给你讲老实话，放下就是。

　　大乘教里讲得清楚，放下执着，你就成阿罗汉。为什么？六道就是因为执着才有的，执着没有，六道就没有，是假的，就像作梦一样，你从梦中醒过来。六道是个梦，永嘉禅师讲得好，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，就是你醒过来，醒过来之后，六道就没有了。大千世界就是讲六道，它是一场梦。梦中梦，六道是梦中梦，梦里醒过来，醒来其实还在作梦，不是真正醒过来，从梦里头醒过来，“刚才做一场梦”，其实还在梦中，为什么？因为十法界在“梦中”，四圣法界——声闻、缘觉、菩萨、佛，还在“梦中”。再怎么？再把分别放下，把起心动念放下，他真醒过来，那是什么？十法界没有了。所以十法界是假的，不是真的。我们今天看到十法界、六道、三途这个相，就像看电影一样，是什么相？是一个相似相续相，电影里面放的是相续，一张一张都是相续，绝对没有两张是相同的，两张相同的才叫相续相；它不相同，叫相似相续相，这是真相，这一点我们要清楚。清楚之后有什么好处？心定了，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得，因此，定重要！得是什么？得是大彻大悟，你把一切宇宙人生真相全搞清楚、搞明白，那多快乐！统统搞清楚、搞明白，你自己能做得了主。能做得了主的，那叫真我，“父母未生前本来面目”，你找到了，你把真我找到，这个身是假我，这不是真我。所以你执着假我为真我，你的亏吃大了，你的苦可受多了，你生生世世在受苦受难，问题根源就在此。你找到真我，你成佛，你自在，你快乐，叫法喜充满，喜乐无边，那怎么会一样。

      所以你就晓得佛法多么殊胜，遇到真是幸运。世界上这么多人，遇到的人不多，我们是其中一个，非常幸运。可是遇到怎么样？要真学，要真干，要学佛，不能搞佛学，搞佛学，那你是白过这一生，空过了。我们一定要学佛，要学释迦牟尼，释迦牟尼佛是给我们做了最好的榜样，这就能真正得受用。所以讲起必同时。

——本文内容依据净空法师相关讲座参学编纂