- 五行气运不独立主一时
五气运行，各种期日，非独主时也。 《素问-天元纪大论》
9.1 文本论述五行气运有不同的周期节律，不单独主管一年四季。
五气，风火湿燥寒。时，指的时令。有以五年为一周期，或者一年，或者五天等。
- 五行的亢害承制
亢则害，成廼nai制，制则生化。 《素问-六微旨大论》
10.1 大气运动才能保持相对稳定的状态。亢，亢盛。害，损害。承，承袭。本文意思为五行中的某一个气过于亢盛，比如对另一气产生损害作用。因此，随即有相克之气起来制约它。该论在前文说：“相火之下，水气承之；水位之下，土气承之，土位之下，风气承之，风位之下，金气承之；金位之下，火气承之。”
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- 五行气运具有维持自然平衡的作用
夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化之应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常，则天地四塞耶。故曰，天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆。此之谓也。 《素问-气交变大论》
11.1 政，行使正常职能的意思。权，秤锤。衡，秤杆。这里引申两者保持平衡。例如一年中，上班有某种太过的胜气，下半年可能有与之相反的气候发生。所谓“有胜必有复（报复之气）”。化，指的正常。变，指的反常。天地，指的代表天气和地气的五运六气。六气属于阳，周于天外；五运属阴，守于地内。神明，这里指的北斗。
- 五行之气太过不及的发病情况
五常之气，太过不及；其发异也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。 《素问-六元正纪大论》
12.1 发异，即发作的情况不一样。徐，发作较缓。
- 五行生克与疾病的传变
五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。 《素问-玉机真藏论》
13.1 气，指的病气。其，指的自己。所生，指的自己所生之脏。全句意思为五脏可以把病气传给自己所克之脏，如肝病传脾，脾病传肾等。
舍，留止的意思。如肝病气舍于肾脏，肾病气舍于肺等。全句意思为病气留止于生己之脏。不胜，之克制自己之脏，即自己所不胜之脏。全句意思为死于克制自己之脏，谓病气最后船只克己之脏而死亡。如肝病传至肺而死。肺病传至心而死。传行，指的病气传变。气之逆行，指的病气的逆传。
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