本邦的快递业历史悠久，但与平头百姓没有任何关系！快递只是国家机器的一部分，和今天的快递没啥关。我要说的是私递！

网络时代注定有大出风头的行业，也注定有被淘汰的行业。

而有些行业似乎网络永远无法替代，比如说，理发业。

但是，你若以为理发业能通吃有网无网两界，那就错了！

本邦草莽逐鹿，苦海情空的四大名著，以“发为孝之始”的腔调，让多少成人到死都不剪头。

那个时代，有情、有诗、有远方；有妖、有盗、有流氓。

诗和远方需要快递，盗和流氓更需要。

壹丨

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时代的风口，有时也不总那么水性杨花，说变就变。

当然，不同阶层的人，对风口的认同是截然不同的。

当年轻懵懂的美猴王，立志要长生不老时，同门师兄弟给他开了另一扇窗。

《西游记》开篇，菩提祖师传授悟空筋斗云，他看到了凡间的一个风口。

第二回，（祖师道）：“一筋斗就有十万八千里路哩。”大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化，若会这个法儿，与人家当铺兵、送文书、递报单，不管那里都寻了饭吃。”

筋斗云技术送快递，简直是高射炮打蚊子，大才小用嘛！

《西游记》作者对快递员印象之深出人意料。其对快递业所下的笔墨对一部神话故事来说，已经是太多了。这也让大圣对快递念念不忘。

这确实是玩笑！但菩提祖师的高足们，玩笑岂是随便开的？

有明一代，快递业是国家机器的一个重要部分。

明代承袭元制，将传递国家诏令、文书、军情的传递机构称急递铺。

全军事化的铺兵，是急递铺员工，也是国家快递业的从业者。

对于孙悟空这样无背景无学历的青年，谋得一个这样职位，那也不失为件俏活。

当快递兵哥，这活儿可决不是谁都能干的，混下去得有绝对高的身体素质和行骑技术保障。

《大明会典》卷一百四九：递送公文、照依古法。一昼夜通一百刻，每三刻行一铺，昼夜须行三百里。但遇公文到铺，不问角数多少，须要随即递送。无分昼夜，鸣铃走递。

元明急递铺的铺兵，又称驿夫。他们不光是骑马高手，有时还得是马拉松选手。

宋代时，就快递员为称“健步”。《资治通鉴》注称：“健步，能疾走者，今谓之急脚子，又谓之快行子”。

按照明政府的规定：凡铺兵递送公文，误时三刻，鞭笞二十；每三刻，罪加一等。其公文到铺，须马上递送，不许等后来文书。违者，铺司鞭笞二十⋯⋯

魏晋时期驿站人员壁画。驿递是个古老的行业，出土文物证明商代就出现，周代也设有专管驿站的官员。

如此不分昼夜寒暑，不分骑走的业务，差了还有鞭子在后面侍候。驿夫全得炼成斯巴达勇士！

大明朝三百年对铺兵的磨砺，他们马上马下都有一手，没一个是省油的灯。

悟空师兄弟们的玩笑话，一语成谶：快递员不是盖的。

快递大哥李自成下岗造反，十五年便率贼入京，成为压垮帝国最后一根稻草。

贰丨

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无独有偶，《三国演义》也在一开篇，就提到了快递业。

当时天下大乱，中央衰微。张角三十六方太平道，分布九州。要举大义、成大事，靠什么联络？快递！

第一回，角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐州，驰书报封諝。

驰书，即快递。这活，可不是只在今天火，在无电子通讯，网络互联的古代，尤其需要！

驿递是人生的需要。作为群居动物，人们之间的任何联系都可能会促使快递诞生。这在通讯落后、交通不发达的时代尤其如此。

烽火连天，别说万金相诱。就是再多的酬金，也未见得有人敢去玩命！

《三国演义》11回，（史慈对孔融说）：“府君修书，某当急往。”融喜，修书付慈。慈擐甲上马，腰带弓矢，手时铁枪，饱食严装，城门开处，一骑飞出。

这相当于要杀出重围，送出快递。

革命意志淡薄，没有几把刷子身手，心里稍微犯怂，这事都干不了！

所以，虽然处处都需要这种服务，可个人却很难做得来，非国家不可。这一行，从商周时期就有了。

大明洪武二十六年，政府每十里设一个急递铺。每铺设铺长一名，铺兵要路十名。僻路或五名或四名。其用粮就近征用。

那时，每个急递铺“设十二时日晷一个，以验时刻”。门首“置常明灯烛一副，簿历二本。铺兵每名合置夹板一副，铃襻一副，缨枪一把，棍一根。”

夹板是用来封文书的，铃是用来鸣示驿马来了，叫“鸣铃走递”。

铺兵传递的文书外面，一般都有一个厚封皮，上面有表格，写传递人姓名时间。而这个用夹板封住的文书还用油布包袱包好背在身上。

黄庭坚的《花气熏人贴》。其实是给朋友的信。黄庭坚的信里顺手写了这首诗，吐槽了另一个友人王诜对他催稿，这是他自己朋友圈的故事。

这在小说《金瓶梅》中，也有这种官方快递的描写。

48回，见路上一簇响铃驿马过，背著黄包袱，插著两根雉尾，两面牙旗，怕不就是巡按衙门进送实封才到了。

呵，还插着野鸡毛！事关重大啊！

但是，必须注意的是：这样的快递小哥，可不是给平头百姓用的，人家是国家机器！

这是军人，是吃皇粮的国军。与今天的快递有本质的区别。

叁丨

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实际上，在《西游记》猴哥的内心深处，藏着未遂的心愿：当个快递兵哥！

猴哥每每有奔波之急或听到锣铃之声，就会想起自己年轻时心中的远方。

35回，行者道：“我老孙再不曾住脚，比急递铺的铺兵还甚，反复里外，奔波无已。”
70回，（大圣）道：“我走错了路也，这里不是妖精住处。锣声似铺兵之锣，想是通国的大路，有铺兵去下文书。”

甚至当唐僧困惑红旗还能打多久，写信向唐太宗辞职时，猴哥仍自告当信使，自称“说送书，人间第一”（81回）。

古人之间远距离的通沟只有信件。这个小东西今天的人写的越来越少了。古人间的信件往来，是由熟人托带等等方式来实现。

大圣要送的，确切地说是唐长老私信。

而《水浒传》中的神行太保戴宗，算私信快递第一高手。

37回，（戴宗）把两个甲马拴在两只腿上，作起“神行法”来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。

历朝历代，从三国到隋唐宋元，这类神行大师，还真不少。

明代褚人获《坚瓠集》记载：成化年间，临清张成，以善走得名，日行五百里。好马都追不上他。

私信私物，在在求速递同时，更需要的是私密。

作为蔡九知府的手下，为其送信及珠金，“上面都贴了封皮”，送东京太师府，“星夜去走一遭”。戴宗“挑上两个笼”出城送信。（38回）

笼是箱笼，这与元末明初国有快递装备相似：用匣子封锁，封上有印鉴时刻贴，匣“长一尺，阔四寸，高三寸”。（《元史·志兵四》）

而一般讲究的信函，为私密和防损坏，也是有一层外护套的。

《金瓶梅》55回，就叫书童把银剪子剪开护封，拆了内函封袋，打开副启，细细看⋯⋯

当然， 遇强盗行骗，文书造假，印信、笔迹等也是鉴定真伪的关键。

水浒中梁山强盗假仿蔡京字体给儿子蔡九回信，错用“翰林蔡京”印，犯了“父寄书与子须讳名”之忌，让人一眼识破。（39回）。

明·金圣叹读此叹批：蔡九这都不𢤦，活画了个官二代。

蔡襄《暑热帖》。 《暑热帖》里蔡襄给好友写道“暑热，不及通谒，所苦想已平复”——天热，所以就没给你回信，大概你烦恼的事情已经过去了吧?

古人的私信的规矩是何等讲究。当然，普通人对私密及速度都是渴求的，却没条件讲究。

《红楼梦》15回，（来旺儿）假托贾琏所嘱，修书一封，连夜往长安县来。不过百里之遥，两日工夫，俱已妥协。

两天送达一封邮件，这不错了。

大唐诗人感叹“远梦归侵晓，家书到来年”，家书到手已是第二年。

肆丨

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真正活在诗和远方中的，只有本邦的古人。

只是，诗是他们悲怆的语言，远方是他们面对的交通不便。

江湖之远，忧国牵君；庙堂之高，想家思亲。这是士子化不开的愁。

遇不得不递之信，虽然成本高昂，掉了脑袋也有人传递。

本邦有数千年的信扎文化。然而真正的民间邮递的起步却很晚。这也许与本邦千年稳定的社会形态息息相关。

《三国演义》写汉家皇后，欲谋庭变，联父除曹操。夹信藏发出宫，事发被屠。

66回，后乃修书付顺。顺藏书于发中，潜出禁宫，迳至伏完宅，将书呈上⋯⋯伏完即取纸写书付顺。顺乃藏于头髻内，辞完回宫。

纵母仪天下，快递之需依然不可或缺。而普通人的家书，也常常是托熟人携带。

《水浒传》中，朱㒰甚至都没见过宋江，只因行走江湖，宋江的哥哥托朱㒰给宋江带家书。

34回，宋江问道：“谁教你寻他？”那汉道：“他的亲兄弟铁扇子宋清，教我寄家书去寻他。”宋江听了大喜，向前拖住⋯⋯

“故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难”。再难，也得写，这是人性的需求，

当延续几千年的国家快递，维护着正统的机器，明季小说向人展示游戏的另外的玩法。

《金瓶梅》第八回，（武松）在路上雨水所阻⋯⋯不免差了一个士兵，预先报与知县相公。又私自寄了一封家书，与他哥哥武大。

公器难成铁板一块，国家有时候最容易被当“冤大头”。

大明驿递，到了中后期，也沦为官员接待站，公出尚可，私出用驿泛滥。

《金瓶梅》55回，（西门庆）次日把二十扛行李，先打发出门。又发了一张通行马牌，仰经过驿递，起夫马迎送。

虽政府规定：多用驿马一匹，“杖入十”；官家眷乱用驿马，“号枷一月”。但明季驿马铺兵，皆成私人工具。

明人谢肇淛考：出行用官驿从汉代就开始流行。但凡能与官靠上边，不用白不用。

大清邮政的制服。清政府成立邮政局也是清后期之事了。然而让人想不到是互联网兴的今天快递业的发展速度举世罕见！

西游唐僧西天取经，也是一路驿马。驿夫调戏他说：向西走还有驴站、狗站和炮站能用。

唐长老也觉得炮站好玩，就问咋用。

元《西游记戏文》第七出，驿夫云：六根木柱，做一个架子，一根长木做炮梢，梢上一个大皮兜，长木根上，坠铁锤一万斤。使臣到，一跤捽翻，把绳子绑了，入兜炮，一榔椎打动关捩子，一炮送十里远。

唐长老爬去西天的心油然而生。

吓得连忙说：怕怕了！多少钱也要买马，“省得打炮送了小僧”。

这一炮打出去，唐长老取不来真经，也站上了时代的风口！

好厉害的驿夫，你不是天庭纪委的金牌卧底，就是郭德纲的前世！

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四大名著，为什么处处离不开快递？