上一篇，我们在大家「诚意」练习有了一些心得的基础上，重点分享了如何「净心」。
在「内在意识」强了以后，一面要「净心」，另外一面要「格物」。这篇，我们重点分享「格物」。
「净心」要删除的，是「前意识」中各种各样的情绪。「格物」要删除的，是「外在意识」中的各种观念。
先来区分一下「观念」与「观点」的差别。
「观念」是有「意识能量」的，会变成人的「认知—行为」的驱动力。而「观点」则不同，仅仅是一种认识，并不会转换成人的「认知—行为」的驱动力。所以，「观念」与「观点」是有很大区别的。
我们讲「净心」，把情绪删除以后，情绪就消失了。但是「格物」，严格的说起来不是删除，而是一种转换：把「外在意识」中的「观念」转换为「观点」。
从组成的结构上来看：「观点」是「观念」的记忆部分，我们不可能把「外在意识」中的记忆给删除。能删除的，是附着在这些「观点」上的「念力」，把「观念」上的「念力」删除了，「观念」就变成了没有驱动力的「观点」。
借用《金刚经》的话来说，「观念」在外在意识中，具有「住」的能量，而「观点」则不具备这种「住」的能量。
所以，即使在外在意识的记忆中，依然存在一些「观点」，但是，这些「观点」不具备「住」的能量，就不会对我们造成影响。
「格物」的窍门，就是删除我们外在意识中所有「观念」的「念力」，让它们没法「住」。让「观念」变成「观点」，不再对我们产生驱动力。
这就是《金刚经》所说的「无所住」。
那么，我们怎么才能做到这一点呢？
方法很简单，就是在思考问题的时候要做到「不动念」。
我们大多数心智新玩家都才开始学习心智系统转换，所以对「不动念」不太理解，总觉得「不动念」，人不就木了吗？什么也干不了吗？
其实，大可不必担心，只要我们做好「诚意」的练习，把意识收回来，并守住。「内在意识」强了以后，在思考问题的时候，把肉体大脑放空，让外在意识「不动念」。
这时候，我们能体验到，「内在意识」处在一种对外在事物整体「感应」的状态。
这种「感应」的状态，就是孔子说的「从心所欲不逾矩」，《道德经》说的「为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为」，《金刚经》说的「应无所住，而生其心」，《阴符经》说的「三返昼夜，用师万倍」，吕洞宾《百字碑》说「真常须应物，应物要不迷」，王阳明说的「随感而应，无物不照；此心不动，随机而动」。
这种「感应」的状态，就是第二套心智系统的状态。
之前有个网友，在他的分享中，已经提到过这种状况。所以，我们只要继续「诚意、正心、格物」的练习，基本上，都能感受到这种状态。
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