正德三年（1508年）正月初一，王阳明正式启程上路，过衢州、入江西南昌、新余、宜春、萍乡，再入湖南醴陵、长沙，过洞庭、湘江、沅江，最后进入贵州境内，过平溪卫、清平卫、兴隆卫、平越卫。历时两个多月，于三月上旬到达龙场驿。
从出发到龙场，王阳明一路并不寂寞，甚至可以说有点逍遥，他访故旧老友、晤谈各地官员（太守、参议、佥事等），游览自然胜景、寺庙古迹，拜谒濂溪祠，探访李靖遗迹，凭吊屈原。一路唱和，留下大量的诗歌和辞赋。
想来龙场驿并没有像样的馆舍，王阳明只好结草庵以居，不久觅得东峰古洞，易名“阳明小洞天”，并辟为居所，小洞天可容百人，阳明又筑“玩易窝”，在其中读易经，玩易卦，并乐在其中，他曾抚几而叹：“嗟乎！此古之君子所以甘囚奴，忘拘幽，而不知其老之将至也夫！吾知所以终吾身矣。”山中缺粮，王阳明又开始学习农艺，躬耕南亩。
虽僻居瘴疠之地，仍有陈凤梧、吴世忠等人来函请教学问，王阳明都一一作答。四月，王阳明便在龙场建起了“龙岗书院”，诸生咸来受学，入夜讲学不辍。书院内设“何陋轩”、“君子亭”、“宾阳堂”，并分别作记。
《何陋轩记》云：“予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，辩室奥，琴编图史，讲诵游观之道略俱。...于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈无所不至，浑朴尽矣。夷之民方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所谓欲居也欤？...”
《君子亭记》云：“阳明子既爲何陋轩，复因轩之前营，驾楹爲亭，环植以竹，而名之曰君子。曰：竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时。清风时至，玉声珊然，中采齐而协肆夏，揖逊俯仰，若洙泗群贤之交集；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之侧，有君子之容。”
《宾阳堂记》云：“传之堂东向曰宾阳，取尧典寅宾出日之义，志向也。”
书院中又另起起居之所，名“西园”，阳明《西园》诗云：“方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕蹢。...”
王阳明还为书院制定了《书院教条》，并作《龙场生问答》（另文介绍）以明其志。
王阳明身为贬谪之身，在官场上仅仅是一个不入品级的驿丞，但与贵州当地的各级高官都有往来，无论关系亲疏，人家都很敬重他。
当时的贵州按察副使兼提学副使毛科（字应奎）也是余姚人，他来信聘王阳明到贵阳“文明书院”讲学，王阳明谦恭的婉言谢绝了。次年四月毛科致仕，继任提学副使席书再请王阳明到文明书院讲学。
五月，毛科建成“远俗亭”作为自己的闲居之所，请王阳明作记。王阳明在《远俗亭记》中说：君子之行也，不远于微近纤曲，而盛德存焉，广业着焉。是故诵其诗，读其书，求古圣贤之心，以蓄其德而达诸用，则不远于举业辞章，而可以得古人之学，是远俗也已；公以处之，明以决之，宽以居之，恕以行之，则不远于簿书期会，而可以得古人之政，是远俗也已。苟其心之凡鄙猥琐，而徒闲散疏放之是托，以爲远俗，其如远俗何哉？昔人有言：“事之无害于义者，从俗可也。”
宣慰使安贵荣翻修象祠，请王阳明作记，并馈赠粮食柴薪、鞍马金帛。安贵荣又建议朝廷减驿，对平定苗民骚乱事件态度消极，王阳明都旗帜鲜明地表明了自己的态度，故事生动有趣，另文讲述。
六月，王阳明作《龙冈漫兴五首》，其中有这样的诗句：“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身虽吏隐未忘忧。”
另有《老桧》诗：
老桧斜生古驿傍，客来系马解衣裳。
托根非所还怜汝，直干不挠终异常。
风雪凛然存节概，刮摩聊尔见文章。
何当移植山林下，偃蹇从渠拂汉苍。
这期间，王阳明生了一次病，大概还挺严重，当地人就要请巫医给他治病，他拒绝了，并写了一首诗说，虽然听说过郑国大夫郑良霄（字伯有）死后变成厉鬼的传说，但依然认为子产所谓人死魂魄不散的说法是可笑的。
还有一个流传很广的故事，说“思州守遣人来龙场凌辱阳明”，然后被龙场书院诸生打跑了，毛科来信劝王阳明上门向太守认错。
事实不是这样，问题就出在断句上。事情的原委是，思州太守李概派人来龙场书院办事，来人狗仗人势，要求王阳明给他们下跪行礼，激怒了书院上下，结果被打了一顿，这些人回去向李概告了王阳明的黑状，李概就向上级贵州巡抚王质（字上古）进行了汇报。毛科知道了这件事，出于好意，来信陈说厉害关系，劝王阳明上门认个错，大事化小，小事化了。
王阳明便给毛科回了一封信，这封信非常有名，亮明了王阳明做人的态度，他说：“苟忠信礼义之不存，虽禄之万锺，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害；如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以爲福也。”
据贵州通志记载，思州守李概，行政宽大，惟务绥怀，时有枯榴复荣之异。
而王阳明三月初到贵阳，便拜访了巡抚王质，两人相谈甚欢，所以王质也断不可能不分青红皂白就派人要求王阳明认错。事实上，王阳明在接到毛科的信以后，七月又去了一趟贵阳，消除了误会。王阳明做事，既讲原则，有十分圆融平和。
王阳明这次来贵阳，主要的原因是应席书之邀，亲临文明书院讲学。
在此期间，王阳明还拜访了贵州布政使参议胡洪（字渊之）。王济（字汝楫）以监察御史巡按贵州，王阳明为王济的《文章轨范》一文作了序，贵州官场同僚相与唱和王济的《恩寿双庆诗》，王阳明又为之做了后序。
贵州按察使张贯（字一之）因得罪权阉刘瑾，左迁云南参政，王阳明作诗为他送别。
王阳明还凭吊了同年进士詹恩之墓，并为他的母亲写了墓志铭。又应书院诸生之请，为阳朔知县杨敞（字尚文）作墓志铭。
直到九月份，王阳明才离开贵阳，返回龙场驿。文明书院的主讲徐掌教来信以诗叙旧，王阳明有答诗。十月，为曹琳写墓志铭，十一月为刘天麒（字仁徵）撰写祭文。八虎事件中，刘天麒下诏狱，王阳明下锦衣狱，后同被贬为驿丞，刘为安庄驿丞，如今死于任所。太学同学黄澍（字文泽）赴云南姚安任知府，顺道来访王阳明，王阳明为之作赠诗。
王阳明文采飞扬，他为人作记写序，都很好理解。但为什么这么多人请他写墓志铭呢？除了以上的原因，我妄加揣测，可能是朋友们对他进行经济资助的一种方式。大文豪韩愈将谀墓作为生财之道，王阳明虽不齿于这样做，但此类润笔费想来是天经地义的。
年末，王阳明作《论元年春王正月》、《士穷见节义论》，可以视为王阳明到龙场一年的思想回顾和总结，另文简述。
网友评论