休谟将幸福的来源分为三种：一是与个人天赋有关的特征，如健康、美貌、聪慧等，二是属于个人的社会特征，如友谊、身世、荣誉等，三是外在于个人的特征，如财富、权利等。休谟认为，在这三类幸福来源中，只有财富、权利可以转让，并在此基础上提出了他著名的产权观点，即社会稳定或动乱的唯一条件就是财产权是否稳定。
之所以想起休谟的观点，是边整理书房边喝茶时，有个问题挥去不去，即自己原来的设想的幸福生活就是放下世俗功名利禄，淡泊生活，看看书、写点小文章自得其乐，如果赚点闲钱了就去旅旅行，没有闲钱就继续看看书，人的欲望降下来后，简单生活应该触手可及，可发现怎么于距离原来设想的幸福感愈来愈远呢？生活反而更琐碎，鸡毛蒜皮的烦心事更多，有时看会书也被问你现在看书有啥用呢？
如果按照休谟的观点，我似乎与幸福无缘，不貌美、聪慧，贫农出身、无荣誉，更无啥财富与权利。所以，在年轻气盛追求幸福时，自己努力学习、工作，义无反顾地走出体制外到陌生的城市里工作，意图通过自己的能力赚钱让生活好起来。另外，借助陌生掩盖自己的身世，不也就可以忽略掉休谟幸福来源中的某些约束条件吗？可事实就是不用多久，新的身世又诞生了。至于财富，自己是打工的，约束于社会平均收入，谈不上有或无，过上好点的日子还凑合，权利方面可以说几乎没有。
虽然缺乏了那么多的幸福要素，可自己怎么感觉到外出工作的日子有种幸福感呢？可以解释得通的就是，因为当时身边总有些志同道合的朋友，是友情让自己感觉到一个人存在的意义、价值，而回到小城后，之前的朋友远在天边，新的友情尚在建立、培养中，无意义感也许就放大了日常琐事的烦扰感。当然，要强调的是爱是最真切的一种友情！王小波说过：人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。友情或爱情，不也是需要能力吗？
在这个婆娑世界里，阶级、等级等等社会分别无处不在，只有友情可以消弭这些鸿沟，让人体验到真正的幸福感。就此意义上，说幸福只是个体主观的情感体验，你感觉幸福了，日子就是阳光的，但如果没有友谊基础上的认可、分享，个体的体验似乎就无从观照，或者收到的反馈是错误的、存疑的。但如此一来，又掉入禅宗里所极力反对的分别见中去，幸福也就如梦幻泡影了。
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