尧典第一上 夏虞书一
原文第二段
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：「咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。」
按：长沙子弹库出土楚帛书中，四时的创造者是伏羲女娲的四个儿子。至少我们知道上古历史的建构有多个版本。
原本以为《尚书》早读要读一年，然而发现古史是个解码的过程，一开始每个字都认识，但是不解其义，都是密码，随着一点点的解码，后面的内容就不至于还要这么一个字一个字地啃下去。
原文：申命和叔，宅朔方，曰幽都。
命和叔，住北方，叫幽都的地方。
《淮南·地形训》说西北方有不周山，叫幽都之门。都是汇聚的意思。幽都就是幽州，也就是今天的环渤海北部区域。那么不周山大概就是今天的燕山山脉附近的哪座山。
原文：平在朔易。
司马迁注：便在伏物。
《释诂》说：在是察的意思。平是使的意思。
《索引》引用《尸子》说北方就是伏方。
《太平御览》引用《大传》说天子以三冬命三公，谨盖藏，闭门闾，固封境，入山泽田猎，以顺天道，以佐冬固藏也。
古人对春、夏、秋、冬四季的认识与今天也差不多，春生夏盛秋收冬藏。
和叔住到北方，察查以使民伏物，懂得猫冬。
原文：日短，
马融和郑康成关于日短的认识不太一样，都明白冬至这一天白天最短，但刻度上有差异，或许是刻度划分不一样的结果吧。
原文：星昴，以正仲冬。
昴星，郑康成注：白虎的中宿。
《天官书》说西宫咸池。参为白虎。
依靠白虎的中宿昴星的位置来确定冬至这一天的到来。
原文：厥民隩，鸟兽鹬毛。
马融注：隩，煖（暖）也。鹬，温柔貌。
郑康注：隩写成奥，内的意思。
《汉书》上有记载：胡貉之地，鸟兽毳毛，其性能寒。毳是细毛的意思。
鹬：读音为茸，茸毛就是动物身上最细最保暖的毛。
冬天寒冷，野兽换上冬天的毛以保暖。民众也得保暖。
四时的确定，告诉民众什么时候做什么事，注意什么，也观察到外部世界的变化——如鸟兽的羽毛。
一点感想：
老话说太极分两仪，两仪分四象。我们不妨从日常生活来理解，日夜的区分是简单的，太阳月亮的生落最容易观察到，日出而作日落而息是最简单地根据时间管理事务。
明四时，事务的时间管理更加细化，一直到今天，我们安排一天的行为可以精确到分钟。从这个角度来看，人类的进步历史，就是一部对时间掌控能力提高的历史。反过来说，人类的历史也是失去时间自由的历史。一体两面，看你怎么看。
《人类简史》认为从渔猎到耕田是痛苦的，因为不那么自由了。也对也不对，失去时间的自由，是获得了可以定居、免于挨饿、少于疾患的自由，不用一睁眼，想着今天是不是要到山里面打一些兔子，打不到怎么办？
我们也不用像直立人一样担心，这个据点附近的东西吃完了，要到哪里去，因为远方的食物会源源不断送过来。
通过发现并保持更多的食物来源，我们终于在喂饱自己的同时，腾出更多时间来从事其它事物。
原文：帝曰：「咨！汝羲暨和。
司马迁无此文。
原文：期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。
366天，以闰月定四时成岁。
郑康成注：以闰月推四时，使启闭分至，不失其常，著之用成岁历，将以授民时，且记时事。
农历的闰月指每逢闰年增加的一个月，协调回归年与汉历年的矛盾，防止汉历年月与回归年及四季脱节。
《淮南天文训》说：日行13度76分度之26，29日940分日之499而为月，一年就剩余10日940分日之827，故19岁而7闰。19年闰7次。
《白虎通日月篇》说：三年一闰，五年再闰。
《长历》说：天子必置日官，诸侯必置日御，世修其业，以考其术。举全数而言，故曰六日，其实五又四分之一日。日官当会集此之迟疾，以考成晦朔，错综以设闰月。
《长历》的意思是366天是取整的结果，实际上是一年365又1/4天，日官把这些误差集中起来，在闰月中体现。
闰月设置的规则在《长历》中有说：闰月无中气，而北斗指在两辰之间，所以异于它月，不干扰节气，也就是采用无节令的月份置闰月。这就是郑康成说的“启闭分至，不失其常”。
分：春分、秋分。至：夏至、冬至。启：立春、立夏。闭：立秋、立冬。 四时八节的说法就是这么来的。
闰月的原则就是不能闰一个月结果闰出了两个一样的时节，一年出现两个立春，事情就没法干了
原文：允厘百工，庶绩咸熙。
司马迁注：允厘作信饬。工作官。庶绩咸熙即众功皆兴。
信饬百官，众功皆兴 。时间的确定就有这么大的威力。
马上朝九晚五了。
打完，收工。
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