颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
译文：颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”(源于网络)
《论语》先进第10节。继上一节孔老夫子悲伤大弟子颜渊之死，这一节孔老夫子继续悲哀着。
上一节悲的是自已，悲的是道，悲的是仁义之道的后继无人。颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死了，孔子说：“唉！天要亡我呀！天要亡我呀！”
天要亡孔子吗？是孔子怕死吗？不是！孔老夫子怕的是天要亡仁义之道！因为颜渊是孔老夫子之后唯一可能成圣的人，是孔老夫子真正的衣钵传人。可惜，先于孔老夫子而去了。
归结于贤人之品德，应该是贤人应具有正确的天命观。
这一节孔老夫子悲伤的是大弟子颜渊。一日为师，终身为父。反过来，孔老夫子对自已的弟子，就如同对自已的儿女。
子哭之恸。悲伤之情溢于言表，不可自禁。为什么要如此悲伤？因为他是颜渊，最亲近之人。非夫人之为恸而谁为？不为这样的人悲伤那为谁悲伤呢？
孝弟也者，其为仁之本与！(《论语》学而) 仁义的根本是孝娣，而亲情则是孝娣的根基。孝谁？娣谁？孝父母，娣兄弟姐妹。其根源是血缘亲情。
师徒、师兄弟，其情理等同父母兄弟。师徒相亲，师兄弟相敬，同理亦是仁义之根本。
所以贤人品德之一是：亲情！
同是悲伤，孔老夫子把悲道放在了悲亲之前，公私分明！
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