选择，是一个重大问题

选择，是很日常的。

比如，这个“五一”假期是否去游览’2019北京延庆世界园艺博览会，就是摆在眼前的一个重要假日安排选择。

至于超市购物、市场买菜、逛街买衣服、出差乘坐高铁还是航班、住哪个旅店等，更是寻常得不能再寻常。

确实，选择是具有平常性的。然而，当我们反思这种种“选择”中蕴含着怎样的价值观、人生观和世界观时，“选择”的重大性就凸现了出来。

如果我说，个人的人生样态与命运走向都是“选择”的结果，“选择”就更加彰显其重大性了。

于“选择”，最要害的则在于其“机制”——为什么“选择”这个而不是那个，为什么“选择”是这样的而不是那样的。如此，就非常考问人了，迫使人进入“哲学性的反思”。其实，凡事都应该“是什么、为什么、到底该怎么办”地一番省思，这也是最一般的“理性思维”，只是，温饱富裕了，花钱即可办成日常生活之事，人的大脑也就似乎懒洋洋了。但以达尔文进化论看，这于人是非常危险的——智能的堕落！

达尔文的进化论，其要害就在于“自然选择理论”。这就和我们如上的讨论联系在一起了。如果我们对达尔文的“自然选择理论”有所精要地把握，那么，无疑会加强我们“日常选择”的理性与明智。

达尔文的“自然选择理论”可以概括为一句话：“保留有利的变异，淘汰有害的变异。”该怎样切中地理解呢？我们作如下简要逻辑地推演。

全部保留，就不存在“选择”了；同理，全部淘汰，亦不构成“选择”。有所保留，有所淘汰，才构成“选择”。因而，“选择”正是达尔文进化论中的“进化机制”，或者说，“选择机制”是达尔文进化论的核心。

“选择”的前提是什么呢？是“变异”。这正如著名社会学家郑也夫先生所言：“变异和选择的实际过程无关，但它（变异）是选择的前提条件。”在我们生活中也是这样，如果服装市场不是花样翻新地千变万化，而是改革开放前的“灰黑蓝”，人们还需要用心细心地“选择”吗？

由如上逻辑推演我们可知，“变异”与“选择”构成一个重要逻辑架构。

在这一逻辑架构中，“变异”是前提，“选择”是主要作为。这就是说，不变异，就不被选择。但我们也必须明确，“选择”所选择的“变异”，是“有利的变异”，“有害的变异”是会被淘汰的，当然，淘汰也是“选择”的应有之义。讨论至此，达尔文“自然选择”的生物学思想即向人生思想与人生作为启迪了：

①  个人在自己的一生中，到底都选择了什么？不是做出怎样的选择就有怎样的人生吗？选择卓越杰出人生道路的人，会有平庸的一生吗？

②  个人在自己的一生中，怎样的“变异”成为了被选择？各种组织机构不都是选择“优秀、卓越、杰出能力”吗？自己非此，会成为被选择者还是被淘汰者？“存在着却被视为不存在”，不也是一种“淘汰方式”？

这样两个人生要害点，还不足以使人深彻醒悟吗？

达尔文在自己的“自然选择理论”中特别强调了两点：一是永远有无穷尽之变异的存在。二是任何新变异的产生都与生物有机体的需要无关。简言之即是，变异永远存在，但与生物体的需要无关。时代与社会的发展不也是如此吗？人工智能科技的发展更是如此。人工智能是由于现实生活中你我他的需要才发展升级的吗？

因而，我们要特别警醒的是，人工智能的现在进行时与未来普及时，一定不会“选择”不能因时而“变异”的人。

选择，是一个重大问题，其要义就在于：不仅是“我”能够选择什么的问题，更是什么而选择“我”的问题。