他的一首《春晓》成为无数中国人的启蒙读物，他被李白尊称为“孟夫子”，他与王维并称“王孟”。
抛开这些标签，我试图从那留存不多的史料中翻寻出一个鲜活的诗人。
没办法，咱们老祖宗给人物作传记时有一个简单粗暴的套路：什么时候生、什么时候死、长什么样、做什么官。
不好意思，孟浩然一辈子没做过官，而且是唐朝唯一一位终身不仕的诗人。没做过官的人正史上可能都不会写他。幸亏孟浩然有一个粉丝，叫王士源，觉得怎么也得让偶像留下点什么，于是他把孟浩然的诗收集起来，编成《孟浩然诗集》。并加了个序，在序中把偶像写了一下。
孟浩然这一生的经历比较简单：生于武后永昌一年，卒于玄宗开元二十八年，活了62岁。前四十年隐居在家乡湖北襄阳，后来到长安求仕，无果，又回老家。
当然，王士源在《孟浩然诗集序》中是增加了许多细节的。通过这些细节，我觉得孟浩然很特别，很符合当下流行的“道系”中人的标准。
所谓“道系”，就是顺其自然，无为而治。简单地说，就是比较随心。（佛系是随缘）
道系形象
据说，王维曾给孟浩然画过一副像，张洎（ji四声）题识说：
襄阳之状颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马——一童总角，提书笈负琴而从——风仪落落，凛然如生。
这个形象就很道系：仙风道骨，自有一种风度。
王士源对孟浩然的外形描写得更好：骨貌淑清，风神散朗。
这个评价是相当高了，短短八个字，就在说孟夫子气质是超好的：不仅骨相好，皮相也好，为人也是大方磊落。王士源绝对是迷弟，鉴定完毕。
道系生活
从上面两段外形介绍中，隐约感觉出孟浩然有一种魏晋风度。这种气质可以归因于地域文化的影响：襄阳名士辈出，从汉阴丈人到庞德公，到三国时诸葛亮，再到晋代习凿齿。隐逸传统可谓十分深厚了。
按理说，孟浩然身处盛世，本没有隐居的必要。可他还是隐居了四十年，我想，可能是因为孟浩然不喜欢官场生活吧。盛世的官场与乱世的官场是没什么区别的，要是有的话，那大概是黑暗与更黑暗的区别。
人生苦短，活着还是随心的好。
正如他在《秋登兰山寄张五》这首诗里写的这样：
北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
从这首诗中不难看出诗人放旷的性子——想登高就登，想看鸟就看。看着看着莫名生出一种惆怅，那干脆就回村。回村还是觉得少了些什么，就对张五说：你啥时候带酒过来呀，快到重阳节了，你懂得。
隐居、酒、放旷这些关键词放在一起，你能说他不“道系”？
道系出游
从《逍遥游》中也能嗅出“道系”和旅游有着十分密切的关系。在唐代，漫游已经成了一种风气。只是，他们在“游”时，有的并很纯粹的。有“宦游”，为了当官出游；有“交游”，为了求学、交朋友。
王士源说他：游不为利，期以放性，故常贫。
很显然，像孟浩然这种“道系”诗人，肯定是“交游”。而且他交朋友也不会考虑这个人有没有利用价值，完全凭感觉交朋友——我喜欢谁就和谁玩。
不过这样“游”来“游”去，就导致了他很穷。
当然也有好处，交到了不少知心朋友，有的以后还成为了大腕儿，比如，李白。李白有一首诗，题目就叫《赠孟浩然》：
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
开头一句也是很李白，爱你就大声说出来，并把他尊称为夫子。“红颜弃轩冕”就是说孟夫子年轻时就已经看透了官场，“轩冕”就是官帽；既然不是俗人，举止自有一种闲适的风度。最后一句把孟夫子比作“高山”，再次显露了李白的迷弟本质。
道系求官
孟夫子四十岁的时候，突然就去长安了，有人说“晚节不保”。我倒觉得没什么，就算是为了钱，出来找门路，也不是什么可耻的事。“道系”诗人，根本不care“君子固穷”。
叶嘉莹先生说这也许是一种生命即将逝去前的落空感，我觉得这种说法也可以。
到了长安以后，孟浩然就凭借气质和才华圈到了不少粉，比如王维、张九龄、张说、王昌龄，还有李白。
传说对套路比较懵的孟浩然直接去王维办公室拜访了，不巧的是正赶上玄宗突然来视察。可把王、孟两个人紧张坏了，情急之下，王维把孟浩然塞到了床底下。（王维所在的省中，因为时不时地需要员工值夜班，所以有床。）
前脚刚把老朋友藏好，后脚老板就过来了。耿直的王维心里多想了几圈：现在瞒过了老板，万一事后再被告发，那可是欺君之罪啊……那也不能把老朋友卖了吧……这可咋整啊……
玄宗凭借着男人的直觉，在办公室里扫了一眼，目光又落到王维身上。
没等老板开口，王维赶紧恭恭敬敬地禀报：万岁恕罪，刚才有位诗人朋友来看我，自知坏了规矩，害怕面圣，所以现在藏在床下……
玄宗问：“是吗？这是哪位诗人？”
“就是刚来长安不久的孟浩然。”
玄宗听了点点头，“嗯，听说这些天孟浩然很火，很有才华，出来见朕吧，别藏了。”
于是孟浩然很机灵地从床下爬出，拜见了皇上。
玄宗说：“长安新晋网红来赋诗一首吧。”
孟浩然想起了一首《岁暮归南山》：
北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。
听完以后，玄宗不是特别开心：合着您这么大年纪没得官做怪我不是明君喽。
“网红才子，不过如此。朕乏了，回宫。”
可把王维气坏了：多好的机会让你给糟蹋了。
当然，为这事气坏的不止王维一个。
朋友们几次三番伸来援手，想在仕途上助孟浩然一臂之力，都被拒绝。最后一次，也就是在“王维事件”之后，本来和韩朝宗约好的，要一起一起走向长安去。
临了临了的偏偏喝醉了，活活把韩朝宗给气走了。老子不等了，谁爱等谁等。
求官嘛，还是要随心嘛，这一刻想做，下一刻就不想做了。说是纠结也好，矛盾也罢，反正我就是这么个人。
是时候来张配图了：
图片来自网络
道系写诗
回归到他的诗人身份，他的诗究竟是怎样的？王士源说，“文不按古，匠心独妙”。反正孟浩然的诗也算是有个人特色的。
比如《望洞庭湖赠张丞相》：
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
摘掉题目，你能看出这是一首干谒诗吗？这一首干谒诗，丝毫没有求乞的卑态，诗中的气势反而雄壮到天际。第二句也只有后来杜甫在《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日月浮”可与之相媲美。
后两句也是用了隐喻：以欲度无舟暗示自己入仕无门，又以羡鱼的心情暗示自己有出仕的意念。
干谒诗也是诗，只要是诗，当然随着心写。怎么着，不行吗？
当然，作为一位山水田园诗人，他的那类山水田园诗写得很平易近人。诗中多用“我”，比如“故人具鸡黍，邀我至田家”“我家襄水曲，遥隔楚云端”之类。
其实他很多诗就是以自我为中心的，当然会让人抓到把柄说诗境不大。
写诗嘛，境界大小无所谓，不懂我的人也不会怪你。
道系死亡
相传孟浩然背上长了疽，就是一种毒疮。而且不容易治好，有可能致命。孟浩然也不是第一个因为长了毒疮就死掉的古人。
反正长了毒疮肯定要忌口的，这些常识我们应该知道。长了这个毒疮，不能吃海鲜。其实孟浩然也清楚，就是没忍住。
开元二十八年，诗人王昌龄去襄阳拜访孟浩然。有朋自远方来，可把孟浩然高兴坏了。襄阳盛产鱼类、虾类，孟浩然就地取材，招待朋友，自然也没忌口。导致毒疮刚平复了一些又发作了，没过多久就去世了。
哎，任性！读完我叹了口气。
没准诗人不这么想，人活着呢，就是要吃好吃的，交好朋友，管它毒疮呢，还是要随心呀。
其他评价
苏东坡说孟浩然“韵高而才短”。闻一多则说：“东坡说他没有才，东坡自己的毛病，就在才太多。”
也是很可爱的评论。
当然，“道系”诗人孟浩然是不会在乎这些评价的。
因为，骄傲的道系诗人的处事态度是：与你何加焉，与我何加焉？
主要参考资料：
叶嘉莹《迦陵说诗》
王士源《孟浩然集序》
《一往诗词》系列；上一篇 杜甫：一半是火焰，一半是海水
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