从活佛转世制度的第一位活佛，详解活佛转世制度

无论是许久之前让大家看后不由虎躯一震的凤凰新闻中“朝阳区三十万散养仁波切”论点，还是刚刚还占据着头条的“张铁林坐床”新闻，似乎每隔一段时间，“活佛”便会上几次热搜榜。然而，无论你是否相信，即使到了现在，其实真正了解活佛转世制度的人仍不多！

而在这里，不妨为大家科普一番。

转山

活佛释意

蒙藏佛教将修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱依古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，而其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。

僧人在三种情形下会被称作仁波切，一是转世高僧（即活佛）并被认证；二是学问堪为世人楷模者；三是此世有很高修行的成就者。

仁波切是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称"仁波切"，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。

小编知道，可能上边的话把你已经绕的有点晕了，简单总结来说：活佛肯定是仁波切，但仁波切不一定是活佛，他可能只是一个德高望重的人。

辩经

藏族历史上开创活佛转世制度的第一位活佛是谁？

首开活佛转世先例的是藏传佛教噶举派中的一支—噶玛噶举。其创始人是藏族历史上享有盛名的高僧都松钦巴（公元1110—1193）。据记载，都松钦巴大师临终前口传遗嘱，说他要在人间转世，让他的大弟子们在他圆寂后寻访教法继承人。他是藏传佛教高僧实行转世传承的第一人，在西藏历史上开创了“活佛转世”的先河。都松钦巴的继承者噶玛拔希先后与元朝的几个首脑人物建立了密切的关系，被元朝的前身—蒙古汗国的大汗蒙哥授予金边黑色的僧帽和大量的财产，将噶玛噶举教派集团治理到能与萨迦派相抗衡的地位。1283年，噶玛拔希临终前，要求弟子寻找一小孩作为转世灵童继承黑帽，黑帽系活佛转世从此开始。

在噶玛噶举派开创活佛转世制度后，藏传佛教其他教派开始效仿。与其他教派所不同的是，每一世噶玛巴圆寂前都会留下含有转世灵童线索的遗嘱，如下一世的出生地名、父母的名字、灵童出生年月等，弟子们依照遗嘱来寻找和认证转世灵童。其他教派则需要透过曲仲（护法降神）、观察神湖、神谕、占卦，甚至以其圆寂时头所倾斜的方向等等方式来寻找和认证转世灵童。

达赖活佛转世系统创建于16世纪。

班禅活佛转世系统出现于1713年。

信仰

佛转世是怎么回事？

藏传佛教，这个概念有两层含义：一是指在藏族地区形成、经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等国一些地方）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族，即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。藏传佛教主要流传在青藏高原、蒙古高原地区，具有浓厚的地区性和民族性。“活佛转世”这一独特的传承形式是藏传佛教所独有的。

活佛转世制度是13世纪由藏传佛教嘎玛噶举派首先创建的，此后，由格鲁派发扬光大，并被藏传佛教的所有派别接受和继承。活佛转世现象的产生、确立和发展是对藏传佛教的一大贡献。

“活佛”就是佛的化身，指修行有成就的高僧。活佛在藏语中称为“珠古”，大家在尊称活佛时，都呼其为“仁波切”，意为珍宝、精英、智慧之宝、人中之宝。“活佛转世”是活佛圆寂后，通过投胎，再度转生，并继承自己的本性，接续自己的传承。从活佛转世制度出现以来，藏传佛教有数百个活佛转世体系。

前一世活佛圆寂后，转世灵童的寻访、认定要经过一系列复杂的程序，特别是一些大活佛的认定，不仅手续繁杂，而且充满了神秘色彩。主要程序是以活佛生前的预示和遗嘱等为线索，通过占卜、降神、观湖等方式先确定活佛出生的方向，然后，前往寻访转世灵童。对寻访到的幼童进行了解、观察，对寻访到的若干幼童还要进行甄别、筛选，最后确定转世灵童，迎回寺庙，举行坐床仪式。

活佛坐床就像皇帝登基一样，是他接受这个活佛的传承、确立活佛地位的象征。活佛坐床要举行一系列的宗教仪式，简单的要半天时间，有的大活佛坐床要经过好几天繁复的程序，其场面也会根据活佛的地位和经济状况繁简不一，坐床之后他才真正拥有活佛的身份。

目前国内已经取得了宗教部门认可的活佛大约有2000多位。

信仰

关于活佛的一些特别说明

一般男性活佛的下一任还是男性，女性活佛的下一任还是女性，也有出现例外，历史记载过男活佛可以转世为女活佛，女活佛也可以转世为男活佛。是特殊的情况。

寻找活佛要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签。

金瓶掣签的其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸包好后放入金瓶内，焚香诵经7日之后再当众抽出的一名，即被定为正式灵童。正式灵童的批准后，要为转世灵童举办盛大的坐床典礼，即转世灵童依法升登前世的法床，正式继承前世的法统。自此以后，灵童即以新的一世达赖或班禅的身份开始宗教活动，接受信徒朝拜。

一般活佛地位最低，来源很多，如通过考试格西学位获得活佛称号，一些世俗贵族为获得活佛头衔以重金捐买。解放前青海佑宁寺就有这样的活佛近百名，塔尔寺有六七十名。他们在清代不入册可以随时增减可以转世也可以停止转世。

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