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人们经常“亡羊补牢”，忙着破案、推理，找出疑点。如果事先动动脑子，提前都摆布好，避免出现问题，岂不更好？孔子说：“不往前推理欺诈行为，也不主观猜测别人不诚实，却能事先发觉，这就是贤能了。”⑴人性的基本特征是趋利避害：大人能够“见大利避大害”，小人只能“见小利避小害”。如果能够事先找出“利害点”，预先设防，监督落实，就能确保完成任务。反之，如果忽略利害关系，事情就会一团糟，此时再“破案追责”，既坏了事又坏了人，贻害无穷。
孔子说：“才难，不其然乎？” ⑵对于人才的发掘和培养，孔子费尽了心思。为了识别人才，孔子提出了一些具体原则，如：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”“士而怀居，不足以为士矣。”“君子喻于义，小人喻于利。” “如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”⑶等。显然，只要一个人讲究穿的、吃的、住的，张嘴闭嘴都是富贵、利益的，就不是士君子。一个人如果精神上骄傲自满，物质上悭贪吝啬，即使再有才华，也不值得看了。“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” ⑷在孔子眼里，所有的隐藏和伪装，都无济于事。“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”⑸一个人越是张牙舞爪，越表明心里害怕。就像小偷拿着武器，恰恰表明他们做贼心虚。“以约失之者鲜矣。”“不践迹，亦不入于室。”“其言之不怍，则为之也难。” ⑹一个自律的人，很少会失败的。一个士君子既不会揭短“抓辫子”，也不会与人“一个鼻孔喘气”，更不会胡吹海侃。有了这些原则，我们就可以轻易把“患得患失，无所不至的鄙夫” ⑺辨识出来，做到“举直错诸枉”⑻了。
关于治国理政，孔子认为首要的是处理好君臣关系，只有“君使臣以礼”，才有“臣事君以忠”。⑼其次是治理原则，必须“道之以德，齐之以礼”，老百姓才会各安其位，并且有羞耻心。⑽其中的“德”，就是让老百姓在精神和物质层面有“获得感”。孔子说：“放于利而行，多怨。” ⑾如果君主倡导百姓争名夺利，那么就会导致怨气冲天。
“逝者如斯夫！” ⑿孔子的先知先觉，还源于他对时间的敏感。孔子行走在山中，一团彩影突然从灌木丛飞出，飞翔了一阵落到山梁上。孔子说：“这些母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路知道这个季节不可以猎杀母野鸡。于是，向他们拱拱手，野鸡扑扑棱棱飞走了。⒀孔子说：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”“如有王者，必世而后仁。” “苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”⒁看看，善人治理邦国取得理想成就，需要上百年；王者也需要三十年；孔子却能在三年之内大见成效。这是因为，孔子手里已经有了一个精英团队。
至诚感通，孔子经常洞悉未来。他评价宓子贱说：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” ⒂事实上，宓子贱身后确实隐藏了一批高人。孔子见子路赳赳武夫的样子，预言子路“不得其死”⒃，后来，子路果然在内乱中被杀。孔子担忧季氏内乱，说：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”⒄ 也是一语成谶。
【注释】⑴见《论语》14.31。原文是：子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
⑵见《论语》。原文是：8.20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
⑶见《论语》4.9和14.2和4.16和8.11。
⑷见《论语》2.10。
⑸见《论语》17.12。
⑹见《论语》4.23和11.20和14.20。
⑺见《论语》17.15。原文是：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
⑻见《论语》2.19和12.22。
⑼见《论语》3.19。原文是：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
⑽见《论语》2.3。原文是：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
⑾见《论语》4.12。原文是：子曰：“放于利而行，多怨。”
⑿见《论语》9.17。原文是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
⒀见《论语》10.27。原文是：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅（狊）而作。
⒁见《论语》13.11和13.12和13.10。
⒂见《论语》5.3。原文是：子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
⒃见《论语》11.13。原文是：闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
⒄见《论语》16.1。原文是：季氏将伐颛zhuān臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任rèn有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕sì 出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
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