齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣；父父，子子。”⑴孔子眼中“乱”的本质就是大家不守其时，不安其位，不做其事。推广到生活中，只不过是要求大家在合适的时间、合适的地点，做合适的事情。
孔子吃饭的时候不说话。吃饭时，嘴里含着食物，说话容易噎着，也含混不清，是极不礼貌的。尤其值得注意的是，谈到不愉快的话题时，影响食欲；谈到可笑的话题时，容易引发喷饭。然而，现代人常常以吃饭为由头，把大家叫到一起，谈业务、谈感情、谈思想，细细想来，酒席桌上说的话，又往往只是说说而已，是不算数的。一个人想在酒席桌上谈思想找知己，是不可能的。酒席桌上只会产生酒肉朋友。
席不正，不坐。孔子做任何事情都要端端正正。孔子睡觉的时候也不说话。寢室不是正规场所，当然不可以谈论重要的事情。睡觉时商量事情，不仅会神经兴奋影响睡眠，而且会受“枕旁风”影响，形成决策偏差。圣人活在当下，吃饭就是吃饭，一天早、中两餐，过午不食，每次吃七成饱。睡觉就是睡觉，每天都坚持按时起居。
孔子讲究十分注重生活规律的养成，并用恒卦，对生活规律的重要性进行了诠释。并说：“对于一个生活没有规律的人来说，病是治不好的。这根本就不用占卜。”⑵
《论语》里记载着孔子的日常衣饰。或许因为红色是正色，所以，孔子不用深青带红或黑中透红的布镶边；也不用红色和紫色来做家居的便装。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，外出一定先穿内衣再套上葛布上衣。冬天外出，黑色的衣配黑羊皮袍，白色的衣配白麑皮袍，黄色的衣配黄狐皮袍。居家穿的皮袄比较长，右袖子要短一些。睡觉一定要有被，有一身半那么长。用厚狐貉皮当坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。不是朝祭的衣服，旁边一定杀缝。羊羔皮袍和黑色礼帽都不能穿戴着去吊丧。每月初一，一定要穿着上朝的礼服去朝贺。⑶可见，孔子日常服饰非常讲究，有便装、外套、衣袍、朝服，颜色款式也搭配合理，并且按照不同场所穿戴服饰。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。孔子闲居，衣冠整洁，态度悠闲，斯文舒和，自得其乐。孔子睡觉不像死尸一样挺着，而是右侧卧。⑷孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。⑸国君召见孔子，他不等车马驾好就先步行前往。⑹在这些细节问题上，无论有没有人看到，孔子都做到了彬彬有礼。孔子洗澡，一定要有布做的浴衣。斋戒一定要改变平常的饮食，一心一意吃素戒酒。斋戒期间，也换地方一个人独宿。⑺
孔子十分喜欢音乐，每日弦歌不断。只有参加吊哭的日子，才不唱歌。⑻孔子遇见歌唱得好的人，就一定要请他反复的唱，同时孔子跟着一起唱。⑼
研究孔子日常所为，我们会发现，孔子生活非常精致、精彩，井井有条而又充满乐趣。
【注释】⑴见《论语》12.11。原文是：齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣；父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣；父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
参考译文：齐景公向孔子询问如何治理国家，孔子回答说：“君要像君的样子，臣要像臣的样子，父要像父的样子，子要像子的样子。”齐景公说：“好啊！假如真的君不像君，臣属不像臣属，父不像父，子不像子，即使拥有粮食，我能吃得着吗？”
⑵见《论语》13.22。原文是：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
参考译文：孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有正常的生活规律，神巫和神医都拿他没办法。’这话真好啊！《易经》上也说：‘如果没有恒德，一切唯利是图，终究要承受羞辱。’”孔子又说：“无恒就是无常，他只能跟“黑白无常”走，这是不必占卜的。”
⑶见《论语》10.6。原文是：君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
⑷见《论语》10.24。原文是：寝不尸，居不客。
⑸见《论语》10.19。原文是：疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
⑹见《论语》10.20。原文是：君命召，不俟驾，行矣。
⑺见《论语》10.7。原文是：斋，必有明衣，布。斋必变食，居必迁坐。
⑻见《论语》7.10。
⑼见《论语》7.32。
网友评论