前言：你所不了解的国学承担了太多的骂名！可是，你不知道它却默默地成就了多少先贤的丰功伟业！
现代人古文功底差，浅尝辄止，又没有多少人生智慧阅历。《中庸》《大学》《论语》的经典语录消化不好，便歪曲国学不好。甚至对儒家备受推崇的中庸之道心存怀疑，时而攻击之。
现代人似乎觉得自己智商超越古人，其实我们离古人的智慧差得很远。
拿中庸之道来说，中庸并不是市井之人理解的没有立场，做和事佬，或者先保持中立以图见风使舵，八面玲珑、左右逢源的处事方式。它是有很深厚的文化背景。下面结合一些例句简单介绍一下我所感觉的中庸。（ 如何理解中庸，很多人可能连起码的内涵都没有读懂。）
中庸按照现代的话来说就是保持事物客观适当的位置，不偏不倚，守护自己认准的中正的底线。在政治上并不是不去作为，它在出招的方法上不逞强，保持事物庸常的表象，以不引起人关注，但一旦出招就像太极推手，爆发十足力量，必击中目标。是一种隔岸观火，厚养的方式，也是后手出招的力量积蓄。是一部教你如何处理矛盾对立统一关系的兵法。也是一种引导你由弱至强融通社会的生存哲学观。
《论语》、《大学》等也有很多言论都从不同角度举例阐述了中庸的内涵和外延关系。你不悟透就看不到它背后的深意。
随便拿例子来说吧，如这个句子，
国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰："既明且哲，以保其身。"
一个国家如果有道的话，其广开言路便足以使国家强大兴盛。一个国家如果没有道，沉默不语的足够获得保存。诗歌里说，明白事理、睿智的人，可以保全其存在。
这个道的解读就很重要。
譬如斗争在敌方阵营里的特工人员，对他来讲就是金言。
我有道，你无道，可你比我强大，我就要谨言慎行，否则就会招致毁灭。
如果你有道的话，我们的关系就不是敌特关系，而是同道关系，这个时候，言足以使国家兴盛。无道的话，你去言道就等于自取灭亡。以卵击石，这难道还不令人惊心动魄吗？
如商纣王色令智昏，代表国家无道，一大批忠臣全死于纣王的昏溃无道之下。比干被挖心，王后被极刑，其他的不是炮烙就是被推向蛇坑。都这样了，还是有很多大臣甘愿赴死之痛，殉TA们心中的道，成为无道的牺牲品。周文王悟到了纣王就是这么个暴君，无道已是死结。故他实施计划的中庸之道。先是送儿子做人质，取得信任，便于匆匆逃离朝歌，回到封地。之后，这才导致 有后来的周天下。
如果一大批商朝的社会精英不死，商尚不致早亡。可天道轮回，纣王孔武有力却不识仁义，必众叛亲离，仁者王兴亦将替代之。
当时的人类社会发展处于奴隶主阶级社会，道难寻。中庸之道离人性最近，可以说是出自一种本能，故常被首选。
试问这样的中庸之道有什么不对呢？
你不考虑语言的应用背景当然是觉得很平庸的啦！
如“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
应该跟人讲的话，你不讲，就会失去做君子的厚道、本分。不能说的话，你忍不住说了，就是泄露组织秘密。就要为自己的失言承担责任。知道这些规则的智者，就即不会丢失君子的品格也不会丧失组织纪律。
这句话应该是隐含着这样的背景的。
在险恶复杂的政治环境里，你要掌握说话的度，有些话一定要说，有些话打死也不要说。
你要能看透它。这才叫中庸。是一种度的把握。你若不守中庸就不要去从政。
如"君子矜而不争，群而不党。"
君子洁身自爱，不示人结党争权之短，以免成众矢之的。但并不意味着没有选择，只不过是矜而不露罢了。
如火烧赤壁之战，曹操大军压境，所向披靡。各路诸侯闻风丧胆。
孙权阵营里投降派和主战派吵得不可开交，矛盾冲突激烈。孙权年幼，其近身内臣智囊六神无主。连张昭也没办法控制局面。
周瑜知孙权内忧外困，连夜狂奔回朝。他威望甚高，武艺高强。但他也是谙熟兵法之人，是个多谋的主。
你看，在没有调查清楚两派权力构成和其实力之前，他断不轻易亮自己底牌。因为军队大事稍有不慎后果不堪设想。而军心紊乱亦非同儿戏，若引起哗变更是危险。这叫矜。但是等到接见完两派，他一旦完全掌控了军队底层可能的动向，便立即杀伐决断。
其举剑伐案，敢若 言投降者，如同此案！
你看这个中庸历害吧？
中庸不好吗？好东西被你理解出错，能怪谁？呵呵
网友评论
所以文化复兴很重要。
文化进步，就会催生一个国家的民主和法制完善，公民道德意识觉醒，社会保障事业发达，民生幸福指数飙升。所以文人不应该只会风花雪夜，有时候也应该作匕首和枪，做点燃黑暗的火炬。这样中国复兴强盛的步伐才会更加坚定和稳健。
中国文坛历来由左派主阵，可惜左派阵营越缩越小。而不关心政治只顾利益享乐的右派越来越多，这不能不说是五四以来的国家文化低潮。
只能说中国的文化复兴雄关当道、任重道远！
把农业文明和工业文明对立起来欠缺历史唯物主义眼光。郑智化唱的歌，骄傲无知的现代人哪知道历史的厚重和苍桑。
愿年轻人戒骄戒躁正确对待文化遗产！
都是同道中人，点赞支持！