功德林讲十行位“为大施主，凡所有物，悉能惠施，其心平等，无有悔吝，不望果报，不求名称，不贪利养”，要做到这一点。
他有没有目的？也有，但是他目的跟我们不一样，他目的是“但为救护一切众生，摄受一切众生，饶益一切众生”，这是他的目的。为了这个目的，“为学习诸佛本所修行”，他所学的，都是为了救护、摄受、饶益众生。
你会觉得说，我都欠人家来救护来摄受来饶益了，怎么去饶益人家？当这样想的话，就上不了菩萨道，因为你等着被救济。假如一直想说，我是苦海里的众生，要人家救济，那不能学佛。
心境要转一下，你是一个被动的，不是在生死苦海中漂流流到岸上，才来救济人家，这个是一个基本前提，一定要弄清楚。
在世间用大脑的是可以这样想：我现在都快饿死了，我怎么救人家呢？大脑当然想说：我赶快，有没有人来救我，没有人救我，我可以去抗争；政 /府发太少，我可以去抗议，叫他多发一点。你说那是我们的权利，那去争吧，只有越争，烦恼越多。
要把这种观念改一下，不要以为说社会上是这样你就这样，那种观念根本就是错误的观念。第一个要学佛，要先自立，独立的立，自己要站的起来，不要等着人家救护你，这是一个觉醒。自己要能够站起来，才能看清楚；看清楚，才能迈开步伐，独立生存绝对没有问题。
现在人麻烦的就是相互依赖，卡住，所以不能够放开，一放开就倒下去了，这是很可怕的现象。人是彼此相互依赖没错，可是彼此都各自独立。人与人之间，那就好像森林一样，相互依赖，可是森林里每一棵树都是独立生长的。
生命也一样，相互之间是互相庄严，像个花园，花园里的每一棵花都是独立的，它都自己能生长，不是靠着别人生长。每一个人，都应该发起救护众生的心，互相摄受众生的心，每一个人都应该发起互相饶益众生的心。
例如，社会上通通都是穷人，只有你一个富翁，一定惨了；当这个社会上个个都是富翁，你是个穷人，你也富了。假如大家都要依赖的话，那个个都是穷人，没有富翁。大家都应该想，我们做个平凡人就好，那个平凡人就是伟大；大家都想做英雄，这世间就完蛋了。大家都想当英雄，就互相侵略，互相争夺，这种观念绝对不对。
我们常讲平常心平常心，真有平常心吗？不是，我们现在的教育教大家的，讲好听叫英雄心，讲得难听就是强盗心，都是要抢别人，把对方打到，假设别人是坏人。假如大家都是平常心，那人人都是好人。
不要一直有被救护的心，从生命的深层次来看，每个人都发起为众生设想的心以后，这个社会就不会有人想说我要被救护了。要留意到，众生是需要被救护的，没错，但是只达到他的基本生活条件。
人必须要能自立，是生命的自立，而不是互相依赖。十行讲到这个地方，是太广了，生命一定要有能够自立自强的这个基础，生命可贵的价值跟意义是在这个地方，不是等着人家来救度你，这是一个基本认知。
主动积极，然后要去思考周密一点，不是应付一下。在奋斗的过程里就会发现，会很有意义的，过着很充实的人生。这个是一个前提性的问题！（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ1-24）
愿超越一切的平静与你同在！
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