浅谈苏东坡的一生

自古以来，苏东坡时常被人们拿来描绘。乐天派、道德家、散文家、画家……不管是哪一种，都不足以描绘其全貌。

林语堂说:一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。

苏东坡在中国历史有着特殊地位，不仅体现在他诗文书画艺术上的造诣，更吸引人的是他那一身的浩然正气。

读他的作品，能使人快乐。不同于别人的作品，这种快乐是在精神上取悦于人的声韵、感情、风格。这正是他和别人的不同之处吧！

《东坡志林》是苏东坡的随笔集，收录了他从谪居黄州一直赦奉诏从海南儋州回到内地二十余年里所写的随笔小品。内容博杂，无所不谈，寥寥百十字，充满智慧、耐人寻味，彰显一代文豪阔达豪放的个性。

打开书的目录，内容可谓丰富。不仅有记游，还有修养，疾病，梦寐，时事，佛教，人物……五卷里面内容种类繁多。

今天与大家分享苏东坡的养生之道与他豁达的处世态度。

一、养生在于养心

最喜欢的是苏东坡对中国传统养生的专研，他的养生之道在现代颇受推崇，前后写了十几篇专门研究养生的文章。比如，《养生诀》、《问养生》、《续养生论》、《广心斋铭》、《静常斋记》、《养生偈》、《养老篇》、《采日月精华赞》等等。

他是如何养生的？在《东坡志林》里他说到：“已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。”吃东西要等到感觉饿了才吃，还未吃饱时就要停止。吃饱后要出去散步运动，务必要让肚子里的食物消化空了。    （《东坡志林》21页）

这不正是我们常说的早上吃得像皇帝，中午吃得像平民，晚上吃得像乞丐。饭后走一走，活到九十九。非常贴近我们的生活且有道理。

在《书四适赠张鹗》中他提到：“吴闻《战国策》有一方，吾尝服之，有效，故以奉传。其药四味而已，一曰‘无事以当贵’，二曰‘早寝以当富’，三曰‘安步以当车’，四曰‘晚食以当肉’。”没有什么事能让你觉得重要；把早起当做财富；以走路代替坐车；以晚饭代替吃肉。  （《东坡志林》33页）

他在《记三养》一文说过：“东坡居士自今日以往，不过一爵一肉。”从今天开始，每天只喝一杯酒，只吃一个带肉的菜。并且说到做到。

所谓三养，一安分守己，养自己的福分；二让胃里有宽裕，可以养气；三是可以省下吃饭的费用，可以增加自己的财富。（《东坡志林》34页）

他对膳食、烹饪亦颇有研究，可谓知味善尝，既会吃，又会做，是一位著名的烹饪学家和美食家。自制的东坡肉，东坡汤，还有他做鱼的方法，也是中国人所熟知的。（选一条鲤鱼，用冷水洗，擦点盐，里面塞白菜心。放煎锅里，放几根小葱白，不用翻动，一直煎，半熟时，放几片生姜，再浇上一点儿咸萝卜汁和一点儿酒。快好时，放几片橘子皮，趁热端到桌上吃。）   （《苏东坡传195页》）

东坡肉 东坡鱼

苏东坡对喝水也有研究，《论雨井水》里他这样说到：“时雨降，多置器广庭中，所得甘滑不可名，以泼茶煮药，皆美而有益。”每逢下雨之际，可在院中多放些容器，收集起来的雨水十分甘滑，并用雨水泡茶煮药，长此以往可有长生之效。  （《东坡志林》23页）

他对喝茶也颇有研究，譬如喝茶虽有解腻消烦之功效，但不可过量，否则会令脾胃有损。所以可在饭后饮浓茶，作漱口用。

苏东坡不仅饮酒，还亲自酿酒。他曾以蜜酿酒，写以《蜜酒歌》一诗，并在《东坡志林》中记录过酿造方法。他还酿造过桂酒，写有《桂酒颂》，在序中说：“酿成，而玉色香味超然非世间物也。”

苏东坡的养生之道包含了方方面面，被贬黄州时，他潜心钻研佛道。印度的瑜伽术，道家的秘密修炼法——绝食（辟谷）和气功都让他十分着迷。“打坐法”，“入静法”，“胎息法”，“叩齿法”，“按摩脚心法”都是他养生的秘诀。

在《东坡养生集》中有记载：说他天刚亮，就起身盘腿而坐，练保健功：先叩齿十下，随后吐故纳新，带气满腹，再徐徐吐出。然后按摩涌泉穴、眼面及耳项，直至发热，最后梳头百次。

正是如此注重身心健康的他，才会在多次被贬后仍然豁达的看待这一切，丝毫没有凄凄切切的伤感之情。

二、豁达处世之态

他的人生并不是一帆风顺，先后三次被贬:

第一次:乌台诗案被贬黄州。

第二次:无辜被贬黄州。

第三次:被贬儋州。

最后北归途中，卒于常州。享年65岁。

在苏东坡看来，任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。（为人处世要任性逍遥，随缘旷达，除了尽力保持自己的凡心外，没有更好的解决办法了。）    （《东坡志林》25页）

即使被贬黄州，他仍然亲自耕地，在荒地树林里筑起了一间草房，并在房壁上绘上雪景，名日“东坡雪堂”，自号“东坡居士”。

在雪堂墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看：出舆入辇，蹶痿之机。洞房清宫，寒热之媒。皓齿蛾眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。（出入都乘坐车子，就是麻痹瘫痪的兆头；常住幽深的住宅、清凉的宫室，就是伤寒和中暑的媒介；贪恋女色、沉溺情欲，就是摧残性命的利斧；甜食脆物、肥肉烈酒，就是腐烂肠子的毒药。）

（《苏东坡传197页》）

在他看来，失去人间美好的东西之人，才有福气。正是这种豁达的情怀让他能够保有内心的快乐满足。即使历经重重磨难，他从没被生活打倒，仍以“超然”的态度让自己度过重重难关。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”，不正体现了他“超然”的人生态度。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，足见其胸襟之坦荡。

丘吉尔说过:能够克服困难的人，可使困难化为良机。这句话验证在他身上在合适不过。

生活虽有种种磨难，可正是这段磨难，让他在文学创作迎来高峰。被贬黄州时创作的游记《记承天寺夜游》，诗作《卜算子》、《浣溪沙》、《定风波》、《赤壁赋》、《念奴娇-赤壁怀古》……“人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱”，“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。人生如梦，一尊还酹江月”。多少脍炙人口，流传千古的佳作因此诞生了。

    “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。怕什么，身披一件蓑衣，任凭雨水肆虐，“我”仍逍遥自在地度过一生。

正是这样坦荡的胸怀让他的人生才得以如此的“逍遥自在”，我们也才能欣赏到一代伟人的佳作。

罗兰说过:每个人心中都应有两盏灯，一盏是希望的灯光，一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。

他在自己的心中种下了这两盏灯，让其照亮自己的心灵。

他在潮州韩文公庙碑中说到：“浩然之气，不依形而立，不侍立而行，不待生而存，不随死而忘矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复古人。此理之常，无足怪者”。 （正直的气，是不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。）（《苏东坡传346页》）

今生他的浩然之气已用尽，他的名字成了一个记忆，但是他留给我们的，是心灵的喜悦，是思想的快乐，是无尽的智慧与财富。

他，一位才华横溢的人。

他，一位心胸豁达的人。

他,一位心肠慈悲的人。

他，我心目中永恒不朽的苏东坡。

他用他的养生之术和豁达情怀让我们明白：人的生活其实是心灵的生活，这才是永垂不朽的。

 品读苏东坡，怕是我们花一生的时间也学不完呢！但值得！

资料补充：

辟谷养生：是通过心能量养生启动和开发，同时运用自然催眠等方式让受试者进入不进食物，只喝水，在身心放松作用下，调节全身身心，清除体内垃圾，排除体内毒素，培充人体正气，达到养生，开智，开发人体潜能一种方法。辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷，而是食”气“，接收心能量。过去道家当做修炼成仙的一种方法，而今是辟谷养生师运用心能量来修养身心。记载：“大道辟谷除了自我暗示，更需要服气和心能量养生导引师的心能量启动等方法达到自然辟谷的目的。”

气功：（传统运动养生）是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。古代或名“丹道”，以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调身，调心）为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。

我国古代气功文献资料浩如烟海，在道家、儒医、医家书记中有大量气功文献记载。挖掘整理工作，是一项既重要又艰巨的任务，它不仅要求研究者有较高的医学、气功学及古汉语、现代汉语等方面的知识，还须自身有较高的气功功底。

瑜伽：“瑜伽”在梵语中意义为“结合”。斯瓦米·韦委卡南达（Swami Vivekananda）把“瑜伽”解释为“一种把自身的演变压缩为一个肉体存在的一生，或几个月，甚至几个小时。”奥罗宾多（Aurobindo）认为，“瑜伽”的意义是努力通过发展个体存在的潜在能力实现自

的一种方法论。这就是说，瑜伽象征某种进程，通过这种进程，人们能够学到最契合的生活方式。达到这一境域后，它就成了需要坚贞警觉和包罗生活万象的永久进程。

瑜伽是一门科学，同时也是一门使人们在体质、精神、道德和心灵方面修行锻炼的保健艺术。它完全不再受种族、年龄、性别、宗教、种姓和信念的限制。瑜伽强调的是发展兄弟情意、和谐、博爱和平等，这不仅仅是对于不同肤色、种姓、民族、年龄和性别的人，而且还对于所有的生命。这种态度使得瑜伽思想非常明确实际，使得人们从一切精神怨恨中解脱出来，从一切由此而产生的精神、心理和生理疾病中解放出来。