历史背景
春秋打仗：讲究遵守军礼，不重伤敌军
春秋早期，国家之间的战争规模不大。在遵守军礼的前提下，参战双方的目的主要是占领城池、抢夺耕地和掠夺人口，很少追求消灭敌方军力。因为在那个时代，人口是重要的生产力资源，在战争中受到一定的保护。对战双方一旦脱离接触，就不可追杀。
五十步笑百步的说法，就是在这种背景下出现的。在宋襄公与楚国对战时，也有军礼的体现。敌人受伤失去战斗力后，不能补刀，不能抓头发花白的敌人。这就是宋襄公所说的，“不重伤，不禽二毛”。
战国打仗：不讲究军礼，屠杀规模大
随着农业生产力的飞跃式发展、武器的进步、大规模征兵的出现，到战国时，战争规模和方式都起了变化。
首先，交战双方的人数增多。春秋时的齐国，只有三万兵力。而到战国时代，各大国的军队人数少则三十万，多则一百万。
其次，战争方式也与春秋时期的不同，由车阵作战改为步骑兵的野战和包围战，战争持续时间比较长。
最后，战国时的战略目标也发生了变化，不再遵守春秋时期的军礼。战争常常以瓦解敌国的军事力量为目标，导致通过征兵进入军队的百姓遭到大规模屠杀。
核心知识点
战场vs生活，五十步与百步是不是有本质区别？
在春秋早期，国家之间的战争规模不大，大家打仗还要遵守军礼，要点到为止，所以五十步与百步没有本质上的区别。但在战国后期，大国兼并战争愈发激烈，打仗的目的变为摧毁对方的战斗力，秦国甚至对士兵的逃跑步数有了严苛的刑罚条款。
脱离战场的语境，孟子站在仁政的角度说“五十步笑百步”，强调的是我们看事情要抓住本质，不要被表象的差别迷惑双眼。民是当时社会里最底层的人，也是孟子王政的起点。梁惠王帮助受难的百姓搬家，却不曾想到从根本上解决百姓的生活需求。孟子指责的正是梁惠王忽略问题本质的自我感动。
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