荷·佛

   世人皆赞荷花的清洁，而我却更喜荷花的佛性。

王阳明曾说过“  你未看此花时，此花与你同寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”我少年时读到这一句，被其中妙不可言的禅境所吸引。后来再读花，花之明与花之寂。一如水墨，一如白描一般，将内心的许多味道和一些性情，琢磨以后成了娴静的荷的模样。

开向自心的花，撇开了许多的荒芜。雨落成花，开出一朵禅意的莲，心素心暖。惜花解花太东方，而如荷之佛意，在希腊神话中，女神的拈着橄榄枝的意味，又与东方佛画中菩萨的眼神、情韵是一样的。然而又是东方人的笔墨，独独神行兼备的解着荷的佛意和禅意。

我一向以为，娇而不妖的美，是专属于桃花的。若在东风季候里司命，不爱者弃之逐水飘零，爱之者称其宜室宜家。独有荷，周敦颐说“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这一样静的脾性似出尘、又似在野。一如，纷繁的花季，虫鸣鸟唱，吟唱着聒噪的时候，若有一支荷花斜斜地搭在一池碧绿的荷叶上，只一瞥便静了。

离诸污染，荷即佛也。自性清净。

我一向认为穆斯林少女，纱巾下的世界颇为神秘。你不知道那是怎样的一张面孔，也不懂那眼神深处真正渴望的是什么。赋予动静的深处，如幽竹，伴笛声、伴箫声，颜色与韵致不能具现于眼前。得韵致时不见颜色，颜色先前又不能不借助娑婆的力量方见其韵致。而荷花，在水中托生，又在蕊中途胜一个大千世界，其韵致与颜色总是相伴而来，色白若晕，色丽如施脂。其清雅却未损分毫。

荷之面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。

荷之柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。

荷之见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。

荷之开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。

荷之成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。

荷之生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。

佛偈之中，便把荷花的分分毫毫说到妙不可言。我自是爱荷之佛性，其姿挺展，日艳且鲜；其貌熙怡，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴； 其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断； 其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍； 更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。

嗟道，悲与悯，身与意，在荷之姿，亦在荷之韵。荷者合也，众乐和合而曰禅。