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传统经典《大学》学习录:5(根据康熙皇帝听课讲义《日讲四书解义》

传统经典《大学》学习录:5(根据康熙皇帝听课讲义《日讲四书解义》

作者: 明道1968 | 来源:发表于2019-01-18 09:12 被阅读7次

传统经典《大学》学习录:5(根据康熙皇帝听课讲义《日讲四书解义》整理)

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。”

      孔子说:“明德、新民,所蕴含之理虽然一致,但是其中的次第却是不可絮乱的。古代的人君担任治理国家,教化天下之民的责任,他想要使天下之人都能够明了自己的明德,则必须先通过教化的方式,使全国的百姓都能够遵循于善,使四方的国家都能够看到并有感触,所以想要明明德于天下者,必须先治理好自己的国家。”

        “想要治理好一国之人,则必须先管理好一个家族,使家族成员之间做到长幼尊卑有序井然,家族人人又各得其所。这样使国家的民众都能够纷纷效仿,所以想要治理好一国者,必须先管理好一个家族。”

        “想要管理好一个家族,则必须先修正自己一身。自己的喜怒好恶,都能做到有理可循,使家族之人都能效法自己的行为,所以想要管理好一个家族必须先要修正自己。”

        “身体的行为不容易修正,而内心是身体之主,所以想要修正自己的身体行为使之没有过失,就必须使内心存有大中至正,没有偏私邪念,让自己一身的行为都符合于善,所以想要修正自身者,必须先要修正自己的内心。”

        “心的体量是至虚的,而意乃是内心所发,想要内心中正而没有一丝偏邪,就必须使意在发动之时就秉持一个真实,没有丝毫的欺骗和伪装,内心存在的都是善念,所以想要使内心中正者,必须先要诚其意。”

        “内心的光明和觉悟称为知,所以想要使意真实而没有丝毫的伪装,必须使我内心的觉知,达道彻底的光明和觉悟,使善恶的辨别,洞然明晰,清清楚楚,使意的所发都是真实的,所以想要诚其意者,必须先要致其知。”

       

          “觉知的道理分散存在于每个具体的事物之中,想要达到这种觉知而使之不会有丝毫的被遮蔽,就必须将天下事物的道理彻底的研究透而无有遗漏,是与非,可与否就会逐一透彻明了,这样方能知道心之本体无有任何亏欠,所以致知在格物。”

        负有“明德”、“新民”责任的人,怎可不知先后的顺序呢?圣贤讲的修正自己治理国家的方法,条目次序都明明白白的显露在这里了。从“修身”到“明明德”是“明德”、“新民”的顺序;从“格物”到“修身”,是“知止”到“能得”的顺序。学者循着这个顺序而从事学和修,以此入道则没有难事了。

        张居正讲:这一节是《大学》的条目功夫,其顺序就是如此。诚,是实;致,是推及;知,是识;格,是至;物,是事物。孔子说:“明德、新民,固然是大人分内之事,而使用的功夫和条目,则有先后顺序。往昔古代的人君,担任治理天下教化人民的责任,要使天下之人都能明了其明德,就必须首先要施以教化,能够治理管理好一国之人,然后由近及远推广到其他国家和地方。天下的根本在于国家,所以想要天下之人都能明了自己之明德者,就先要治理好自己的国家。然而要治理好一个国家,又必须管理好自己的家族,成为一个国家的百姓都能看得到的能效仿的榜样,因为国家的根本在于众多的家族,所以想要治理好一个国家,先要管理好自己的家族。然而要管理好一个家族,又必须先要修正己身,成为全家族的榜样,因为家族的根本在于己身,所以想要管理好一个家族,就先要修正己身。身不易修,而心乃是身之主宰,若要修身,又必须先要守持住内心的端正,没有一丝偏邪,然后身之所行,都能合于道理。所以说,想要修正其身者,先正其心。内心不易正,而意乃是心发动的结果,若要心正,又必须让真实的意念发出,一点欺骗妄想的意念也不能存在,然后心的本体才会得其中正。所以说,欲正其心者,先诚其意。内心的明觉称为知,若要做到使意诚实,又必须先要我内心的知,见到任何道理都能明白,然后发出的意念是真是妄,就不会错杂了,所以说,欲诚其意者,先致其知。道理分散存在于各个事物之中,若要达到这个知,在于彻底研究事物的道理,直到那最究竟的地方,然后所知就没有不会的,所以说,致知在格物。”这格物、致知、诚意、正心、修身,是明明德的条目;齐家、治国、明明德于天下,是新民的条目;人如果能知所先后,而循序的下功夫,则自己的德明、天下之民的德新,而止至善在其中了。《大学》之道,除此以外就没有其他的了!

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