图文/小四斤
下午三点，温热的阳光照在疲惫的身影，步行了二十几公里后，我拖着沉重的脚步走进了“中华寺”。
在蓝毗尼圣园附近，坐落着几十个国家的佛教寺庙，使得原本就宗教气息浓重的圣园，更显神圣。
“中华寺”是中国在海外唯一的一个寺庙，只留宿来自中国佛教信徒或游客。经过简单的登记，寺里的小师父帮我安排了住宿。
根据旅行者间的传闻，这里的食宿条件可以在附近的寺庙里排进前三，这使得“中华寺”成为了很多来蓝毗尼的旅行者的首选。
接下来的几天，算是我人生中第一次与宗教、寺庙、僧人、信徒如此近距离接触。
每天早上五点半准时到大殿上早课，伴随着大鼓、木鱼等各式法器的敲击声，跪拜行礼，诵读仪规，开始速度缓慢，然后逐渐加速，直至语速极快。看似简单的诵经，却是常人难以做到的，三十来页的早课经文，第一天我跟着师父们的诵读，只能跟到第九页，第二天也毫无进展跟到第十页，第三天索性不跟了，双手合十地站着，时不时地瞄一眼，看看边上人的形态。
雾霭朦胧的早晨，来到了万千信徒膜拜的圣园水池，驻足于那棵古老的菩提树下，看人来人往的熙攘朝拜观光人群，我竟然没有期待中那样的兴奋与激动了。
这不是第一次有这样的感觉了。后来也些许有了感知，对于一个理想的实现，在过程中已经得到了实现和升华，至于结果只是一个因果的衔接而已，在抵达的那一刻，其实已经时过境迁，刚刚实现的念想已经被放下，一切归零。
实现，本身没有意义，而实现的过程赋予了意味深长。
我想这就是它给我的启示吧！
而对于宗教信仰本身，有人深信不疑，有人将信将疑，有人噗之以鼻。
给大家讲几个小故事。
（一）
冬至，寺里组织包饺子。我在后厨帮忙，边包饺子边和几个阿姨聊着天，她们都是国内的佛教徒，因为近期中华寺要举办法会，提前过来做义工，筹办前期准备工作。
闲聊间，我提到外公岁数大了，身体不好，表示担忧。其中一个义工信心满满地说，没事，只要你现在开始改吃素一年，你外公身体肯定会好的。继而开始举例子，谁谁改吃素后，啥毛病都没有了。
（二）
之前有个落魄的基督信徒，梦想得到一辆自行车，他每天都向上帝祈祷，无果。
终于有一天他拥有了一辆自行车，朋友问他怎么来的。他说，以前我祈祷得到自行车，上帝不答应，我现在偷了一辆自行车，现在向上帝忏悔，请求原谅。
（三）
在寺里留宿的几日里，空闲之时帮寺里做些杂活，临行中午，荣幸得续师父邀请房间喝茶。
闲谈间师父提到“出离心”，修行之人要“出离”什么，该如何“出离”？
这三个故事虽然短小，却能很直观地给我们提供一些很直观的思考路径。
宗教的信仰能代替客观的解决方案吗？
信仰能杜绝作恶吗？
信仰宗教就是要脱离世俗吗？
恐怕这是难以给出肯定答案的。
宗教从原始的自然崇拜，到完善庞杂的理论体系，几乎贯穿了整个人类的发展，且在世界不同地区、不同时期、不同人群中体现出不同的形态。就像任何一个民族、一门学科，甚至某个个体一样，在过程中历经崎岖与纷争，存活与消亡，融合与再现。
但是它的本义，是帮助我们更好地生活。
它更像一门心理学，通过某些特定的方式，来维系和调整我们精神世界的平稳，更平和地面对外化事物的变化，得以慰借。
蓝毗尼圣园门口路边，会看到很多乞讨的小孩，还有抱小孩的妇女，见外国人路过，竟能分别用几国不同语言跟你打招呼，引起注意后乞求施舍。
在佛光沐浴下的土地上，依旧有人过着贫苦的生活，信仰似乎并没能为他们的世俗生活带来福祉，依旧食不果腹。这景象看起来讽刺极了！
但是再一想，至少他们没有去抢劫、偷盗，没有走向人性荒废的一面，依然对着迎面而来的你打招呼、微笑。
再说，凭什么我们生来和平安定，他们注定贫困流离呢，信仰是生命赐予他们的福报！
我们一谈到信仰，就脱离了现实。理所当然地认为修行的人必当不食人间烟火，是一副仙风道骨的模样，而忽略了宗教对世俗和人性的直视。
至于吃斋念佛治愈百病，就如带血馒头能管肺痨一样荒唐。而以宗教式的情怀去指引世俗的人生，才能真正获取信仰的归属感。
而这，需要庄严感，和仪式感！
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