墨家的兼爱思想

兼爱是墨家思想的出发点、归结点。有人说兼爱是墨学之宗旨。（清朝末年学者曹耀湘《墨子笺》说：“兼爱者，墨氏之学之宗旨。”）

梁启超说过，墨学的纲领就是一个观念——兼爱，兼爱是墨家最主要的学说。

兼爱的意思就是所有的人都爱。在《墨子》书里兼爱这个词也换成别的词：尽爱、俱爱、周爱、兼爱。这四个词是可以互换使用的。

从公元前5世纪一直到战国末期公元前3世纪，在墨家整个发展过程中至今留下来的著作有53篇，所有的篇章里都在论证兼爱，一直论证到底。假如现在用一句话来把兼爱的意思展开解释，就是所有的人应该爱所有的人。

墨家一直都处在地下状态。这种地下状态是隐蔽的思想，是潜流，潜在的思想。

在民间小说、民间故事、农民起义领袖的一些言论里，会多多少少渗透、接受一点墨家的思想。如《水浒传》的梁山泊（“梁山泊”最早见于《资治通鉴》，文献中也作梁山泺，位于山东省西南部梁山县境内，遗存水域）里，不管你原来干什么的，是否当过官，你既然到了梁山泊，到了宋江手下，大家都是一律平等。农民起义有这样的思想，这也是接受了墨家思想。

但墨家思想不是官方的指导思想，在儒家知识体系里不流行这样的兼爱思想。用现在的话来分析，兼爱的思想是最彻底的人文主义、人道主义。人文主义是对着“神文”来讲，人道主义就是把人当人，这叫人道。人人都有人权，尊重人权，人有自尊心，有民主自由，有个人的自由权利，它是一种最彻底的人文主义、人道主义。

墨子的出身是劳动者，所以他替劳动者说话。他的重要观点都是替劳动者说话：论证劳动的重要性；人民有权劳动，人民有吃喝穿住的权利；讲兼爱等等。这就是墨家主要的社会科学思想。