弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第427天
原文阅读：
18.6 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（yōu）而不辍。
子路行以告。夫子怃（wǔ）然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
译文讲解：
长沮、桀溺两人并排用耜一起耕种，孔子一行路过他们，子路去问路，去打听渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳驾车的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是应该知道渡口的。”
子路再去问桀溺。桀溺说：“先生你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“滔滔洪水到处泛滥，你又能同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避坏人的人，难道比得上跟着我们这些躲避乱世的隐士吗？”说完继续翻地平土，干个不停。
子路回来后把这些话告诉孔子。孔子很失落地说：“人是无法与飞禽走兽在一起的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下清明，我就不会与你们一道来努力改变它了。”
启发思考：
长沮、桀溺，两个人都不是真名，子路问路都没问到，更不知道他们的名字，只是他们都站在水边——沮、溺，一个长——身材颀长，一个桀——高大健壮，所以分别用长沮、桀溺来代指他们。也有人说，前面的接舆也不是真名。舆就是车，他在孔子车前歌唱而过，所以用接舆来代指他。
“耦而耕”， 就是两人并排用耜一起耕种。孔子从路边经过，让子路去问渡口在哪儿。这次对话，应该发生在孔子离开楚国回蔡国的路上，就是刚被接舆教训过之后。
长沮、桀溺这两位显然不是普通的农夫，是有来头、有身份、读过书的隐士。只不过隐士也得生活，各有各的不同隐法。这二位是自种自吃，自食其力，不与外界多打交道。但他们的信息依然很灵通，不光听说过孔子，而且还对他的情况非常了解，当然对他的主张和做法并不赞同。
我们知道，孔子始终是主张要积极入世的。前面学过，孔子倡导“用行舍藏”，当行则行，当止则止，他自己也采取避人的策略，毫不犹豫地去齐去鲁去卫。
不过，孔子并不避世， 所以，当听到子路的汇报，孔子怃然不乐，很不开心地说：“避世避世，又叫我避世，我不跟人在一起，跟鸟兽在一起么？天下无道，我才要去改变。如果天下有道，我才真可以隐居呢，因为那就不需要我去改变了。”明知不可为而为之，为什么呢？就因为我是个人呀！
孔子主张和践行的是“当仁不让”，面对这个世界越是混乱，政治越是昏暗，就越是不能放弃，要以天下为己任，做出不懈的努力，争取改变。这种忧患意识，这份悲悯，这种热度，体现了孔子宏毅广博的大格局和心怀天下的使命感。虽然听到隐者的嘲讽和讥笑，但他仍然初心不改，绝不轻言放弃。
在本章，我们顺便了解一点儿古代农业技术的知识。耦耕是一种古老的耕作方法，西周时期曾普遍实行，战国时代才不复存在。《诗·周颂·噫嘻》：“亦服尔耕，十千维耦。”《周颂·载芟》：“千耦其耘，徂隰徂畛（cú xí cú zhěn）。”
耦耕二人合力，是较为合理的劳动组织形式。程瑶田《耦耕义述》中说：“二人并二耜而耦耕之，合力同奋，刺土得势，乃并发以终长亩不难也。”西北大学张波在周人早期活动的周原地区进行实验，用仿制古农具石耜翻耕起土，得到的结论是以两人一组并耕，比一人耕既省力又快捷。
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