（一） 不凸显自我，不批评别人
古人修行，入山唯恐不深。《证道歌》究竟是哪位禅师所著？至今尚莫衷一是。
禅修是向内用功夫，非常忌讳凸显、炫耀自己。说自己有进步，其实这是迷惑，言多必失，说了就漏。
古人有所悟时，除了自己的师父，不跟任何人说。成天讲梦的人，都是没有头脑，痴人说梦嘛！你讲旅途中的事，讲得如何好，都像孔子批评：“管仲之器小哉！”所以我们不要得少为足，不要炫耀自己，不要讲修行途中任何的光景及境界；要埋头苦干，奋力前进，一旦真正到家，真是开口不得，方知过去所见、所知、所说无非戏论。
此外，不要批评别人。你求仁得仁，他求义得义；你种苹果吃苹果，他种西瓜吃西瓜，合乎因果，恰如其分。你去管人家，失去了自己，不但影响自己的进程，而且容易引起争论。“此宗本无诤，诤即失道意”，争论只会添加污垢，衍生烦恼，破坏心国宁静，干扰内心的安祥，何苦来哉？
（二） 不要羡慕奇异、追求神通
古人说“平常心是道”，平常心即是安祥心态。
奇异就是突出，突出与缺陷是相对的。在修行过程中，不管出现任何的异境、妙境，皆以“平等、梦幻”视之。什么境界都没有，那是最殊胜之境。这即是说，心不要被任何外境所牵动。
另外，不要追求神通，神通是不求自得的力量，是心灵进步过程中的副产品，一如碾米厂的米糠，虽然有用，但不是主要的。当心净化到光明圆满时，自然会有神通，但切忌炫耀，一生执着，便成障碍。
（三） 不搞观念游戏
告诉各位，心灵进步最难的是“离执”。在“所执”群中，“理执”尤其难除，总认为“天下的事物莫不有理”，像看小说一样，会着迷而上瘾。如果突不破这层迷障，禅无法学，观念游戏是很可怕的。
向别人谈“心法”，不要讲什么理论，只说事实就好。禅宗不立文字，就是不建立系统理论。如果有一套系统理论，那就成了“学问”，不再是“法”了。
“学问”与“法”有什么差别？“学问”会增加知识、见解（所知障）；“法”可以改变人的气质、性格（人格），乃至改变生命体中的细胞，整个人的身心都会起变化。凡是不能改变整个身心、不能完成法的人格化的东西，都是虚假的，都是观念游戏。
有学人问洞山：“如何是佛？”答：“麻三斤！”
有学人问赵州：“什么是祖师西来意？”答：“庭前柏树子！”
你懂他们回答问题的内涵是什么吗？懂了，就入禅；不懂，去研究，越搞越迷糊。纵然有些人言之凿凿，禅师也会给你来个横点头：“你到哪里去了！”那就是说，你已离开了心国，走到意识观念游戏上去了。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》
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